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|notas=Artigo publicado em 1 de junho de 1881, na ''The North American Review'', Volume 132. Na publicação original o artigo tinha dez páginas (páginas 567 a 577 do volume — pág. 29-39 do número 295 da revista).<br>Tradução por: [[Usuário:André Koehne|André Koehne]]
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[[Ficheiro:Cartoon attacking Frederick and Helen Douglass.png|miniaturadaimagem|Cartum racista ataca Douglass em
Poucos males são menos acessíveis à força da razão, ou mais tenazes em vida e poder, do que o preconceito de longa data. É uma desordem moral, que cria as condições necessárias para a sua própria existência, e que se fortalece, recusando toda contradição. Ele pinta um retrato odioso de acordo com sua própria imaginação doentia, e distorce as características do original imaginando-as para se adequar ao retrato. Como aqueles que acreditam na visibilidade de fantasmas podem facilmente vê-los, assim é sempre fácil enxergar qualidades repulsivas naqueles que desprezamos e odiamos.
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Se o que é chamado de aversão instintiva da raça branca para com os de cor, quando analisada, é vista ser a mesma que os homens sentem ou sentiram a outros objetos totalmente além da cor; se ela deve ser a mesma que, por vezes, é a exibida pelo rico e arrogante para com os humildes e pobres, o mesmo que o brâmane sente com relação a alguém de casta inferior, o mesmo que os normandos sentiram com relação aos saxões, o mesmo que consideram os turcos contra os cristãos, o mesmo que os cristãos sentiram com relação aos judeus, a mesma que mata um cristão na Valáquia, o chama de "cão" em Constantinopla, oprime e persegue um judeu em Berlim, persegue um socialista em São Petersburgo, dirige um hebreu para um hotel em Saratoga<ref>Nota: não foi possível apurar qual o sentido histórico desta frase (''"drives a Hebrew from an hotel at Saratoga"'', no original); Saratoga, no estado de Nova York, foi o local em que as tropas estadunidenses venceram os colonizadores britânicos durante as lutas pela independência do país; no lugar depois foi fundada uma cidade.</ref> que despreza um irlandês em Londres, o mesmo que os católicos sentiram certa feita pelos protestantes, a mesma que insulta, abusa e mata os chineses na costa do Pacífico — então poderemos afirmar com bastante segurança que esse preconceito realmente não tem nada a ver com a raça ou a cor, e que tem seu motivo e mola-mestra em outra fonte com a qual os simples fatos de raça e cor nada podem fazer.
Afinal de contas,
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▲Afinal, alguns muito bem informado e muito bem intencionadas as pessoas vão ler o que eu agora tenho dito, eo que me parece tão justo e razoável, e ainda vai insistir que a cor do negro tem algo a ver com o sentimento entretido em sua direção ; que o homem branco naturalmente estremece ao pensar em contato com alguém que é negro - que o impulso é aquele que ele pode resistir nem controle. Vamos ver se essa conclusão é um som. Um argumento não é sólido quando se prova muito pouco ou muito, ou quando não prova nada. Se a cor é uma ofensa, é assim, totalmente além da masculinidade ela envolve. Deve haver algo na cor de si mesmo para acender raiva e inflamar o ódio, e tornar o homem branco geralmente desconfortável. Se o homem branco foram realmente assim constituída que cor eram, em si, um tormento para ele, esta terra grand old nosso haveria lugar para ele. Objetos coloridos confrontá-lo aqui em todos os pontos da bússola. Se ele deve encolher e tremer cada vez que vê tudo escuro, ele teria pouco tempo para mais nada. Ele exigiria um mundo incolor a viver em - um mundo onde as flores, campos e inundações deve ser de brancura de neve todos; onde rios, lagos e oceanos devem ser todos brancos; onde todos os homens, e mulheres, e as crianças devem ser de cor branca; onde todos os peixes do mar, todas as aves do céu, todos os "gado sobre milhares de montanhas", deve ser branca; onde os céus em cima e embaixo na terra deve ser branco, e onde dia e noite não deve ser dividido por luz e trevas, mas o mundo deve ser uma cena eterna da luz. Em um mundo tão branco, a entrada de um homem negro seria saudado com alegria pelos habitantes. Qualquer pessoa ou qualquer coisa seria bem-vinda que iria quebrar a monotonia opressiva e atormentando do branco todo-dominante.
▲Em resumo, não há preconceito contra a cor. Nenhum homem encolhe de outro porque ele está vestido em um terno preto, nem ofendido com suas botas porque eles são negros. É-nos dito por aqueles que tenham residido lá que um homem branco na África vem de pensar que ébano é sobre a cor adequada para o homem. O bom e velho Thomas Whitson - um velho Quaker nobre - um homem de aparência bastante estranho - costumava dizer que mesmo ele seria bonito se ele poderia mudar a opinião pública.
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Além do contraste curioso para si mesmo, a criança branca não sente nada sobre a primeira visão de um homem de cor. A curiosidade é o único sentimento. O escritório da cor na linha de cor é muito simples e subordinado. Ele simplesmente anuncia os objetos de opressão, insulto, e perseguição. Não é o licor enlouquecedor, mas as letras pretas sobre o sinal dizendo ao mundo onde ele pode ser tido. Não é a Quaker odiava, mas a ampla borda e casaco simples. Não é o Cain odioso, mas o sinal que ele é conhecido. A cor é bastante inocente, mas as coisas com a qual está acoplado torná-lo odiado. Escravidão, ignorância, estupidez, servilismo, pobreza, dependência, são condições indesejáveis. Quando estes deixam de ser acoplado com a cor, não haverá nenhuma linha de cor desenhado. Ela pode ajudar nesse sentido para observar algumas das inconsistências do sentimento-line cor, por isso não é nem uniforme nas suas operações nem consistente em seus princípios. Suas contradições em relação a este último seria divertido se o sentimento em si não eram tão merecedores de repúdio absoluto. Nossos irmãos da Califórnia, do Hibernian descida, odeio o chinês, e matá-lo, e quando perguntado por que eles fazem isso, sua resposta é que um chinês é tão laboriosa ele vai fazer todo o trabalho, e podem viver por salários sobre a qual outras pessoas iriam morrer de fome. Quando as mesmas pessoas e outros são perguntou por que eles odeiam as pessoas de cor, a resposta é que eles são indolentes e um desperdício, e não pode cuidar de si mesmos. Estadistas do Sul irá dizer-lhe que o negro é muito ignorante e estúpido adequadamente para exercer a franquia eletiva, e ainda a sua maior ofensa é que ele age com o único partido inteligente o suficiente aos olhos da nação a legislar para o país. Em uma respiração que nos dizem que o negro é tão fraco no intelecto, e assim destituídos de humanidade, que ele é apenas o eco de projetar homens brancos, e ainda em outro eles vão praticamente dizer que o negro é tão claro em sua moral percepções, assim firmes no propósito, de modo firme em suas convicções, que não pode ser persuadido por argumentos ou intimidados por ameaças, e que nada, mas a shot-gun pode impedi-lo de votar para os homens e as medidas que aprova. Eles recuam com horror do contato com o negro como um homem e um cavalheiro, mas como ele muito bem como barbeiro, garçom, cocheiro, ou cozinhar. Como um escravo, ele podia andar em qualquer lugar, lado a lado com seu mestre branco, mas como um homem livre, ele deve ser empurrado para o tabagismo-car. Como um escravo, ele poderia ir para a primeira cabine; como um homem livre, ele não tinha permissão para ré do volante. Antigamente se dizia que ele era incapaz de aprender, e, ao mesmo tempo que era um crime contra o Estado para qualquer homem ensiná-lo a ler. A-dia, ele é dito ser originalmente e permanentemente inferior à raça branca, e ainda apreensões selvagens são expressas para que seis milhões de esta raça inferior, de alguma forma ou de outra conseguem governar mais de trinta e cinco milhões de raça superior. Se inconsistência pode provar a falsidade de qualquer coisa, certamente o vazio desta pretensão de que cor tem nenhum terrores é facilmente mostrados. O problema é que a maioria dos homens, e os homens, especialmente médios, quer ter algo debaixo delas. O homem rico teria o pobre, o branco teria o preto, os irlandeses teriam o negro e o negro deve ter um cão, se ele pode obter nada mais elevado na escala de inteligência para dominar. Este sentimento é uma das vaidades que a iluminação irá dissipar. Um bom, mas simplória Abolicionista me disse que ele não tinha vergonha de andar comigo até Broadway braço-de-braço, à luz do dia aberto, e evidentemente achava que ele estava dizendo algo que deve ser muito agradável para a minha auto-importância, mas ocorreu-me, no momento, este homem não sonha em qualquer razão para que eu possa ter vergonha de andar braço-de-braço com ele através Broadway durante o dia aberto. Montando em uma fase-treinador de Concord, New Hampshire, para Vergennes, Vermont, há muitos anos, encontrei-me em condições muito agradáveis com que todos os passageiros durante a noite, mas a luz da manhã veio a mim como se trata de estrelas; Eu era como Dr. Beecher diz que ele estava no primeiro fogo que ele testemunhou, quando um balde de água fria foi derramado por suas costas - "o fogo não foi posto para fora, mas ele era." O fato é que, quanto maior o homem de cor sobe na escala da sociedade, a menos preconceito que ele atender.
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PARTE ORIGINAL NÃO TRADUZIDA:
Aside from the curious contrast to himself, the white child feels nothing on the first sight of a colored man. Curiosity is the only feeling. The office of color in the color line is a very plain and subordinate one. It simply advertises the objects of oppression, insult, and persecution. It is not the maddening liquor, but the black letters on the sign telling the world where it may be had. It is not the hated Quaker, but the broad brim and the plain coat. It is not the hateful Cain, but the mark by which he is known. The color is innocent enough, but things with which it is coupled make it hated. Slavery, ignorance, stupidity, servility, poverty, dependence, are undesirable conditions. When these shall cease to be coupled with color, there will be no color line drawn. It may help in this direction to observe a few of the inconsistencies of the color-line feeling, for it is neither uniform in its operations nor consistent in its principles. Its contradictions in the latter respect would be amusing if the feeling itself were not so deserving of unqualified abhorrence. Our Californian brothers, of Hibernian descent, hate the Chinaman, and kill him, and when asked why they do so, their answer is that a Chinaman is so industrious he will do all the work, and can live by wages upon which other people would starve. When the same people and others are asked why they hate the colored people, the answer is that they are indolent and wasteful, and cannot take care of themselves. Statesmen of the South will tell you that the negro is too ignorant and stupid properly to exercise the elective franchise, and yet his greatest offense is that he acts with the only party intelligent enough in the eyes of the nation to legislate for the country. In one breath they tell us that the negro is so weak in intellect, and so destitute of manhood, that he is but the echo of designing white men, and yet in another they will virtually tell you that the negro is so clear in his moral perceptions, so firm in purpose, so steadfast in his convictions, that he cannot be persuaded by arguments or intimidated by threats, and that nothing but the shot-gun can restrain him from voting for the men and measures he approves. They shrink back in horror from contact with the negro as a man and a gentleman, but like him very well as a barber, waiter, coachman, or cook. As a slave, he could ride anywhere, side by side with his white master, but as a freeman, he must be thrust into the smoking-car. As a slave, he could go into the first cabin; as a freeman, he was not allowed abaft the wheel. Formerly it was said he was incapable of learning, and at the same time it was a crime against the State for any man to teach him to read. To-day he is said to be originally and permanently inferior to the white race, and yet wild apprehensions are expressed lest six millions of this inferior race will somehow or other manage to rule over thirty-five millions of the superior race. If inconsistency can prove the hollowness of anything, certainly the emptiness of this pretense that color has any terrors is easily shown. The trouble is that most men, and especially mean men, want to have something under them. The rich man would have the poor man, the white would have the black, the Irish would have the negro, and the negro must have a dog, if he can get nothing higher in the scale of intelligence to dominate. This feeling is one of the vanities which enlightenment will dispel. A good but simple-minded Abolitionist said to me that he was not ashamed to walk with me down Broadway arm-in-arm, in open daylight, and evidently thought he was saying something that must be very pleasing to my self-importance, but it occurred to me, at the moment, this man does not dream of any reason why I might be ashamed to walk arm-in-arm with him through Broadway in open daylight. Riding in a stage-coach from Concord, New Hampshire, to Vergennes, Vermont, many years ago, I found myself on very pleasant terms with all the passengers through the night, but the morning light came to me as it comes to the stars; I was as Dr. Beecher says he was at the first fire he witnessed, when a bucket of cold water was poured down his back -- "the fire was not put out, but he was." The fact is, the higher the colored man rises in the scale of society, the less prejudice does he meet.
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