Torá 215
Seção 1
Conhecer! existem vinte e quatro tipos de redenção, porque existem vinte e quatro tribunais. Paralelamente a cada tribunal existe uma redenção específica para mitigar a sentença lá encontrada. Portanto, às vezes acontece que o resgate realizado se mostra ineficaz. Pois nem todo mundo conhece todos os vinte e quatro resgates. E mesmo que alguém os conheça, ele não os executa todos. Portanto, se ele não realizar a redenção específica para um determinado julgamento, isso o torna ineficaz. Mas saiba, há uma redenção que inclui todos os vinte e quatro tribunais e que pode mitigar todos [seus julgamentos]. E para esta redenção é necessário um tempo de favor, o aspecto da revelação da Testa do Favor, como na tarde do Shabat, que é o aspecto de “Mas quanto a mim, minha oração ... um tempo de favor ...” (Salmos 69 : 14). No entanto, mesmo [entre] os tzaddikim, nem todos conhecem essa redenção. Lá eu s apenas um em uma geração que conhece esta redenção. Existem até ocasiões em que este tzaddik realiza a redenção e ainda é ineficaz. A razão é que Acima, também, eles estão muito desejosos de tal redenção, pois não é muito frequente que tal redenção, que pode mitigar [os julgamentos] dos vinte e quatro tribunais simultaneamente, venha de baixo . Portanto, quando essa mitigação chega em seu caminho, eles a usam para alguma outra finalidade, ou seja, por meio dessa redenção e mitigação, os convertidos são feitos. Enquanto houver idolatria no mundo, haverá ira feroz no mundo (Sifri em Deuteronômio 13:18). No entanto, quando as pessoas mitigam o julgamento e a raiva feroz, a idolatria é mitigada e os convertidos são feitos. Esta foi a missão de Moshe Rabbeinu, de abençoada memória, ao longo de sua vida e mesmo após sua morte; evidenciado pelo fato de que ele tentou aproximar a multidão mista a fim de fazer conversos. [Moshe fez isso] na morte também; ele foi enterrado em frente a Beit Pe'or para mitigar a idolatria, para que [seus adoradores] pudessem se converter. Portanto, ele faleceu na tarde do Shabat - sendo um momento de favor - para mitigar [os julgamentos] das vinte e quatro cortes, conforme explicado acima, a fim de fazer convertidos. Pois toda a missão de Moshe é mitigar a raiva feroz da idolatria [e transformá-la] em favor. Moshe é assim posicionado entre shmad (apostasia) e ratzon (favor). Pois o valor numérico de MoSheH está a meio caminho entre os valores numéricos de ShMaD e RaTZON, porque ele está constantemente pronto para mitigar a apostasia e transformá-la em favor, como explicado acima. Portanto, encontramos no Midrash (Bereishit Rabbah 70: 5), que Rabi Eliezer, o Grande, converteu-se. Isso porque ele era uma reencarnação do filho de Moshe. Sobre ele é dito (Êxodo 18: 4), “O nome daquele era Eliezer,” como é trazido (Bamidbar Rabbah 19: 7). Assim, foi com essa habilidade que ele converteu os convertidos. Da mesma forma, a razão pela qual Yitro se converteu foi que ele era o sogro de Moshe, como está escrito (Êxodo 18: 1), "Então Yitro, o sogro de Moshe, ouviu." O fato de ele ser o sogro de Moshe é o que o fez ouvir e se converter. Pois toda a missão de Moshe, durante sua vida e agora, após sua morte, é apenas fazer convertidos, como explicado acima.