se Christo no mundo com os homens, foi buscar o amor as suas delicias, e por isso não foi fineza ; a fineza foi deixar o mundo e apartar se dos homens : Ut transeat ex hoc mundo; porque foi violentar a inclinação, foi sacrificar o gosto , foi martyrisar o desejo, foi vencer em si e contra a maior repugnancia.
Para Christo se apartar de nós, e junlamente se deixar comnosco, dividiu -se Christo de si mesmo. Grande, fineza ! Grande maravilha ! Mas nesta prodigiosa divisão, o amor que fez a maravilha e a fineza , não foi o amor que deixou a Christo no mundo, senão o amor que o levou do mundo : Ul transeat ex hoc mundo. Vêde- o com os olhos. Para dar passo á arca do testamento apartou -se o rio Jordão, e dividiu- se de si mesmo : uma parte do rio assim dividido correu para o mar, e a outra parte suspendeu a corrente , e tornou para a fonte, donde tinha saido : Quid est libi mare, quod fugisti, et lu Jordanis, quia conversus es retrorsum ? (Pal. CXIII — 5 ) Dizei-me agora : Partido assim o Jordão, e diviidido de si mesmo, qual destas duas partes fez a maravilha ? Qual destas duas partes obrou a fineza ? A parte que correu para o mar, ou a que voltou para a fonte ? Claro está (diz Agostinho e nào era necessario que elle o dissesse )claro está que a parte que voltou para a fonte, foi a que fez a fineza e a maravilha ; porque a parte que correu para omar , seguiu a inclinação natural, e foi buscar o seu centro : porém a parte que tornou para a fonte, violentou essa mesma inclinação, rebateu e quebrou o impeto da corrente, e , contra o pezo das aguas e da natureza , a fez outra vez subir para d 'onde descera . Por isso (como agudamente notou Lorino) quando o rio desceu , disse -lhe David : Quid est tibi, e quando subju, nào : porque o correu para o mar, loi buscar- se a si ; o voltar para a fonte , foi ir contra si : Conversus es relrorsum. Ah Jordão divino (que assim vos chamou profundamente Origenes ) vejo - vos dividido de vós n esmo nesta hora, e dividido de vós mesmo com duas correntes contrarias. Com uma corrente ides para o Padre, que é o principio fontanal (como dizem os theologos) d'onde nascestes : Ut transeal ex hoc mundo ad Patrem: com outra corrente ides -vos metter nesse mar immenso do sacramento, onde verdadeiramente estaes sem apparecer, assim como os rios entram
