do preto com o mulato que dá o cabra,carafuz ou cafuzo, tambem vulgar. O do indio com o preto dá um typo especial,o curiboco. Tirando a côr do preto, toma a finura da cutis do indio. Os cabellos tornam-se lisos, ondeados, porém finos como a seda o corpo torna-se mais esbelto, as espaduas mais ;estreitas, os seios globulosos, com os bicos para a frente. O rosto toma as feições do indio, porém os olhos tornam-se mais ovaes e mais salientes. A barba pouca, torna-se macia e ondeada. E’ o typo em que melhor se fundem as raças indiana e negra.O cruzamento do mulato com o indio, deste com o cafuzo, do branco com o curiboco, apresenta uma diversidade de typos, bem pronunciados, em que se vê todos os caracteres do indio.
Os hybridos mais intelligentes entre estes diversos typos são sempre aquelles produzidos pelo cruzamento da côr preta. Todos estes typos formam a base da população do valle do Amazonas, predominando o tapuyo, que é o indio puro, nascido na sociedade, de pais indios civilisados.
J. Barbosa Rodrigues.
I
Os indios do Brazil parece que nunca têm animo de se obrigar, nem o marido á mulher, nem a mulher ao marido, quando se casam ; e isso a mulher nunca se agasta porque o marido tome outra ou outras, reste com ellas muito ou pouco tempo, sem ter conversação com ella, ainda que seja a primeira ; e, ainda que a deixe de todo, não faz caso disso, porque se é ainda moça ella toma outro, e se é velha assim se fica sem esse sentimento, sem lhe parecer que o varão lhe faz injuria nisso, sobre tudo se isso o serve e lhe dá de comer, etc. E de ordinario tem paz com suas comborças, porque tanto as têm por mulheres de seus maridos, como a si mesmas. Em Piratininga, da capitania de S Vicente, Cuy obiy, velho de muitos annos, deixou uma de sua nação, tambem muito velha, da qual tinha um filho homem muito principal, e muitas filhas casadas, segundo seu modo, com indios principaes de toda a aldêa de Jaribãtiba, com muitos netos, e sem embargo disso casou com outra, que era Guayanã das do mato, sua escrava, tomada em guerra, á qual tinha por mulher, e della tinha quatro filhos, e esta trazia consigo, e com ella estava e conversava, e depois a recebeu in leye gratia, sem a primeira mulher nem os filhos e genros fazerem por isso sentimento algum.
O mesmo fez Araguaçú, indio tambem principal e velho, que casou com uma escrava sua, moça, Tamoya, que havia muito pouco tomára em guerra, sem fazerem caso disso, nem o tomarem por affronta, outras duas mulheres que tinha, e filhos já homens, e uma filha já mulher casada. E se algumas mulheres mostram sentimento disso, é pelo amor carnal que lhe têm e pela conversação de muito tempo, ou por elles serem principaes; mas logo se lhes passa, porque ou se contentam com os filhos que têm, ou se casam com outros ; e algumas ha que dizem aos maridos que as deixem, que lhes bastam seus filhos, e que elles tomem outra qual quizerem.
E se a mulher acerta ser varonil e virago, tambem ella deixa o marido, e toma outro, como me contaram que fez a principal mulher de Cunhãbêba, que era o principal mais estimado dos Tamoyos que havia na comarca de Yperuig, do qual tinha já um filho e uma filha casadoros, e comtudo isso o deixou por elle ter outras, ou pelo que quiz, e se casou ou amancebou com outro ; e outras fazem o mesmo, sem sentimento dos maridos; e assim nunca vi, nem ouvi, que com o sentimento de adulterio algum indio matasse alguma de suas mulheres ; quando muito espancam o adultero se podem, e elle tem paciencia pelo que sabe que tem feito, salvo se é algum grande principal, e a mulher não tem pai ou irmãos valentes de que elle tenha medo, como me contaram de Ambirem, um grande principal do Rio de Janeiro, naturalmente crudelissimo e carniceiro, e grande amigo dos francezes, o qual de algumas vinte mulheres que tinha, por lhe fazer uma adulterio, a mandou atar a um pão e abrir com um manchil pela barriga ; e o adultero, que era un seu sobrinho, andou algum tempo ausentado delle com medo de ser morto ; mas isto bem parece que foi lição dos francezes, os quaes costumam dar semelhantes mortes, porque nunca indio do Brazil tal fez nem tal morte deu. O mesmo, e peior, e com maior facilidade, fazem outros ás mancebas, por onde parece não é o sentimento pelas terem por legitimas mulheres ; senão haveria ciumes, como fez Tumandiba, grande principal de Piratininga, que enforcou uma sua mauceba, que era sua escrava, tomada em guerra ; e o outro indio da aldêa de Marranhaya á outra sua manceba, escrava da mesma maneira (se bem me lembra): quebrou a cabeça com uma fouce, ou por ellas andarem com outros, ou ao menos pelo suppôrem.
Agoaçã, que é nome commum a homem e mulher, significa barregão ou manceba commum a qualquer homem ou mulher, ainda que não tivesse com elle ou com ella mais que um só congresso ; e com as taes andam ás escondidas (como se faz em todo o mundo), e por isso ao tal
