Torá 109
Seção 1
“Yesh Hevel (há uma vaidade) feita sobre a terra: há tzaddikim a quem isso acontece de acordo com as ações dos ímpios, e há homens ímpios a quem acontece de acordo com as ações dos tzaddikim.” (Eclesiastes 8:14) A explicação é a seguinte: Hevel é o sopro da boca que sai da garganta, dos suspiros que se suspira; cada pessoa proporcional ao seu nível, [como em] “os tzaddikim irão” e “os pecadores irão tropeçar” (Oséias 14:10). Há alguém que foi mau todos os seus dias, mas suspira e geme por causa do passado. E há, Deus me livre, alguém que era originalmente justo, mas se arrepende dos primeiros [atos] e também geme e suspira. Agora, eis que há duas cordas: a corda da santidade e, em oposição a ela, da impureza. No entanto, a escolha é gratuita. Uma pessoa que se santifica, amarra-se com a corda da santidade. Por outro lado, Deus nos livre, uma pessoa que se contamina, amarra-se com a corda da impureza. E eis que gemer e suspirar são um aspecto da morte no corpo e na alma. No corpo, como nossos Sábios ensinam: Suspirar quebra o corpo de um homem (Berakhot 58b). E também na alma, pois conhecido é o que está escrito (Salmos 104: 29), “Quando tu aumentas a respiração deles, eles perecem”. Isso ocorre porque antes da morte, "sua respiração ruach" aumenta e, em seguida, "eles perecem". O mesmo se aplica a gemidos e suspiros. Se você investigar e observar como ele é atraído para a garganta, [você verá que] é um aspecto de "toSeiPh (você aumenta) sua respiração ruach". Por um breve momento, sua respiração ruach aumenta, mas um minuto depois ele [pode] morrer e ser tei’aSeiPh (recolhido). Portanto, quando alguém geme e suspira por causa dos pecados que cometeu, e quer voltar em arrependimento, então com este suspiro ele perece e é retirado do mal que estava em suas mãos, como em, “Quando Você aumentar seu ruach - respiração, eles perecem. ” E ele fica preso à & lt; corda de & gt; santidade. O contrário também é verdade, Deus me livre. Quando alguém geme e suspira pelo bem que realizou e deseja apegar-se à impureza, então sua respiração sagrada ruach perece e é recolhida. E ele fica preso à & lt; corda de & gt; impureza. Este é o significado de [o verso inicial]: Há hevel - isto é, o hevel - respiração da boca do gemido e do suspiro que ele geme e suspira. há tzaddikim— Eles se arrependem das [ações] anteriores, e o suspiro de hevel emerge de suas bocas. a quem isso acontece de acordo com as ações dos ímpios - Isso porque eles se apegam ao Outro Lado e ao impuro. e há homens perversos - Eles gemem e suspiram, e da barriga - respira que sai de sua boca: a quem isso acontece de acordo com as ações dos tzaddikim - Isso ocorre porque eles se separam do que é impuro e se apegam à santidade. O princípio geral é este: “[Deus fez] um para contrastar com o outro” (Eclesiastes 7:14), e uma pessoa deve obter vitalidade de uma ou outra das duas cordas. E, assim que ele é separado de uma corda, ele fica preso à corda que a contrasta. Portanto, é bom acostumar-se a suspirar pelas más ações e ansiar e desejar, em meio aos gemidos, voltar para Deus. Pois através deste suspiro , a pessoa se separa da corda da impureza e fica presa à corda da santidade, como mencionado acima. Além disso, encontrei um manuscrito de alunos [do Rebe Nachman] sobre este tópico, no qual o tremendo valor do suspiro de santidade é explicado com mais detalhes. Ali se explica que o suspiro que uma pessoa dá por seus pecados ou por sua falta de percepção espiritual é mais benéfico do que muitos atos de mortificação e jejum. Isso ocorre porque o jejum quebra apenas o corpo, mas com um suspiro quebra o corpo todo e também transforma sua alma e força vital do mal para o bem. Para a respiração de barriga de uma pessoa é uma chevel (corda) que liga a alma superior ao lugar de sua raiz - ao bem, ou Deus nos livre, o oposto. E quando ele suspira, ele está no aspecto de "Quando você aumenta sua respiração ruach, eles perecem." Nesse ponto, ele se separa da corda à qual estava originalmente amarrado e fica preso a outra corda, de acordo com o suspiro.