Torá 115
Seção 1
"Vaya’amod Ha’am Meirachok (as pessoas mantiveram distância) e Moshe entrou na névoa onde Deus estava." (Êxodo 20:18) Quando uma pessoa que passou todos os seus dias no materialismo depois se inspira e deseja & lt; retornar e & gt; siga os caminhos de Deus, o atributo do julgamento então o denuncia e o impede de seguir os caminhos de Deus. Também arranja obstáculos para ele. No entanto, Deus “é aquele que deseja a bondade” (Miquéias 7:18) e se esconde, por assim dizer, neste obstáculo {veja abaixo}. Assim, alguém que é sábio vai olhar para o obstáculo e descobrir o Criador lá. Como encontramos no Yerushalmi (Taanit 1: 1): Se alguém te perguntar: “Onde está o teu Deus?” responda-lhe: "Na grande cidade de Roma." Como é dito, “Alguém me chama de Seir” (Isaías 21:11) & lt; conforme é trazido de outro lugar & gt ;. Mas quem não é sábio, quando vê o obstáculo, recua imediatamente. Agora, um obstáculo corresponde a nuvem e névoa. Isso ocorre porque uma nuvem e uma névoa são trevas, [e] ChoSheKh (escuridão) conota um obstáculo. Como está escrito (Gênesis 22:16), "e você não ChaSaKh (reter)." Esta é a explicação do versículo: As pessoas mantinham distância - Pois quando veem a névoa, o obstáculo, eles mantêm distância. e Moshe - Ele corresponde ao daat (conhecimento sagrado) de todo o Israel. entrou na névoa onde Deus estava— Em outras palavras, no obstáculo, que é precisamente onde Deus está escondido. Ouvimos mais sobre isso dos lábios sagrados do [Rebe Nachman]. Ele acrescentou uma explicação do ponto anterior, que o próprio Deus se esconde dentro do obstáculo. Ele disse: Deus “ama a justiça” (Isaías 61: 8) e também ama Israel. No entanto, seu amor por Israel é maior do que Seu amor pela justiça (Zohar III, 99b). Portanto, quando o atributo de julgamento denuncia alguém que não é digno de desenhoi se aproxima de Deus e o impede de entrar no caminho da vida para se aproximar do verdadeiro tsadic e do verdadeiro caminho; e [o que é mais], o próprio Deus ama a justiça - quando isso ocorre, Deus é obrigado, por assim dizer, a concordar em arranjar obstáculos para ele a fim de mantê-lo fora do caminho da vida. [Esses obstáculos são] proporcionais ao que ele merece com base em suas más ações, de acordo com o julgamento e a justiça. Pois o Santo não pode desconsiderar o julgamento, porque Deus ama a justiça, como mencionado acima. No entanto, visto que na verdade Deus ama Israel, e esse amor por Israel é maior do que o amor pela justiça, o que o Santo deve fazer? Pois Ele é obrigado, por assim dizer, a concordar com os obstáculos que afastam a pessoa da verdade, por causa do julgamento e da justiça que está sobre ela - pois Ele ama a justiça. Não obstante, a verdade última é que a vontade e o desejo de Deus é que este homem, no entanto, se aproxime Dele. Isso porque, conforme mencionado, Ele ama Israel mais do que a justiça. Portanto, Deus concede permissão para que obstáculos sejam organizados para ele. Mas Ele próprio se esconde, por assim dizer, dentro dos obstáculos. E aquele que é sábio será capaz de encontrar Deus dentro dos próprios obstáculos. Pois a verdade é que não existem obstáculos de espécie alguma no mundo. Na própria força dos próprios obstáculos, Deus está escondido. Assim, especificamente através dos próprios obstáculos, pode-se chegar mais perto do Santo, pois Deus está escondido ali, como mencionado acima. Assim, este é o significado de: e Moshe entrou na névoa - o obstáculo, onde Deus estava.