Torá 164
Seção 1
Sobre as conversas cotidianas do verdadeiro tzaddik: Por exemplo: um médico adoeceu e foi forçado a ficar aos cuidados de um médico de primeira linha. Ainda assim, o médico quer que ele prescreva uma cura de acordo com o que ele sabe - extrair o dente e raspar o cabelo. Mas o médico está familiarizado com as curas especiais e superiores que deve ministrar. Da mesma forma, acontece que uma pessoa vem ao erudito da Torá e tzaddik da geração, que é um curandeiro para almas enfermas, e quer que o tzaddik prescreva para ela uma cura, ou seja, práticas e rotinas de acordo com o que sabe. Mas, na verdade, o tzaddik tem as curas e métodos corretos que [a pessoa] precisa para ser orientada para a saúde. Agora, às vezes, é vital que o doente tome um determinado remédio, mas se for dado o remédio em si, direto, o doente com certeza vai morrer. Portanto, é necessário misturar o medicamento com outras coisas. Da mesma forma, existem pessoas a quem é impossível revelar os ensinamentos internos da Torá que são necessários para curá-las. Pois a Torá é chamada de cura, como está escrito (Provérbios 3: 8), "Será uma cura para o seu umbigo." Pois há uma força dupla na Torá: [pode ser] um elixir da vida ou uma poção da morte. Como nossos Sábios ensinam: Se alguém for digno, torna-se um elixir da vida; se não for digno, torna-se uma poção de morte (Yoma 72b). Portanto, se eles disserem a ele a própria Torá, de forma direta, ele certamente morrerá. No caso dele, por não ser digno, torna-se uma poção de morte. Consequentemente, para ele, é necessário incluir os ensinamentos internos da Torá em outros ensinamentos da Torá. Às vezes, ele nem mesmo consegue tolerar isso, mesmo que esteja incluído em outros ensinamentos da Torá. Então, eles envolvem a Torá em conversas mundanas e cotidianas, para que ele possa receber a cura que está escondida ali. Pois a Torá, também, está atualmente envolvida em histórias, porque é impossível entregá-la diretamente.