Torá 251
Seção 1
Conhecer! como resultado do conflito, ou seja, disputa, pessoas íntegras entretêm os pensamentos dos ímpios - ou seja, os pensamentos heréticos que os afetam por causa disso. A retificação para isso é entregar o conflito a Deus, para que Deus lute na batalha. Por meio disso, anula os pensamentos acima mencionados dos ímpios. Saiba, entretanto, que como resultado de sua caridade, seus pensamentos podem prevalecer, mesmo que alguém entregue o conflito a Deus. Pois existem instituições de caridade que os ímpios fazem. Como descobrimos, até mesmo reis & lt; das nações & gt; dê caridade e faça bondade, como está escrito (Provérbios 28: 8), “[ele] acumula para aquele que beneficiará os pobres,” como Rashi explica; Veja lá.
Seção 2
2. Saiba, também, que um homem de verdade - esse é alguém que é tão impecável e meticuloso na observância dos mandamentos [em particular], entre ele e seu Criador, quanto ao cumprir a mitsvá na presença de seres humanos; pois este é o aspecto da verdade, em que tudo é um para ele, quer ele cumpra a mitsvá diante de Deus ou na presença de seres humanos - este homem de verdade é capaz de atrair para si todas as caridades. Isso porque a mencionada caridade realizada pelos [ímpios] permanece longe deles e não está com eles. Pois é da natureza da caridade atrair-se para a verdade e, uma vez que estão longe da verdade, a caridade está longe deles. No entanto, este homem de verdade atrai todas as caridades para si, pois a caridade é atraída apenas para a verdade. Este é o aspecto de “e a caridade ficará longe, porque a verdade tropeçou na rua” (Isaías 59:14). Ou seja, o motivo pelo qual a caridade fica longe é porque a verdade tropeçou na rua. Uma vez que não há verdade h, a caridade está, portanto, longe deles, como explicado acima. E é assim que está escrito (Deuteronômio 6:25): “Será nossa caridade quando salvaguardarmos e cumprirmos toda esta mitzvá diante de Deus nosso Senhor, como Ele nos ordenou” - ou seja, quando possuímos o aspecto da verdade. Para salvaguardar e observar todos os mandamentos diante de Deus somente, em cada detalhe, assim como se faz na presença de seres humanos - este é o aspecto da verdade, como explicado acima. Isto é: quando salvaguardamos e observamos toda esta mitzvá diante de Deus nosso Senhor, como Ele nos ordenou ... - Especificamente "diante de Deus nosso Senhor" - isto é, temos o cuidado de observar todos os mandamentos que estão exclusivamente diante de Deus, entre nós e nosso Criador, com todos os detalhes e particularidades. E isto é: como Ele nos ordenou - Ou seja, com todos os detalhes, como Deus nos ordenou - ou seja, o aspecto da verdade mencionado anteriormente. Que também quando uma pessoa cumpre a mitzvá somente diante de Deus, ela é meticulosa sobre todos os detalhes, etc., conforme explicado acima. E então: Será nossa caridade - especificamente "nossa" - ou seja, atraímos todas as instituições de caridade para nós, pois é da natureza da caridade atrair [a si mesma] para a verdade, como explicado acima. Assim, quando o homem de verdade atrai as caridades para si, [os ímpios] então carecem do poder da caridade e seus pensamentos são incapazes de prevalecer, como explicado acima.
Seção 3
3. Que a caridade é atraída para a verdade tem a ver com a caridade ser o aspecto da verdade, pois a verdade é uma só. Isso ocorre porque um é apenas um - "Antes de um, o que você conta?" (Sefer Yetzirah 1: 7). E se houver um segundo, etc., não há mais um. Da mesma forma, a verdade é apenas uma. Pois quando falamos a verdade sobre algo, apenas uma coisa pode ser dita - ou seja, a verdade como ela é. Mas é possível falar muitas falsidades sobre uma coisa, como explicado em outro lugar {acima, Likutey Moharan I, 51. Veja o que é explicado lá, que de um vaso de prata apenas uma afirmação verdadeira [sobre sua substância] é possível - isto é, apenas que é um vaso de prata. No entanto, se alguém quiser fazer uma declaração falsa, há muitas coisas que podem ser ditas. Pode-se dizer que é um vaso de ouro, ou cobre, ou qualquer outra designação. O mesmo se aplica a todas as coisas do mundo. Pode-se falar a verdade apenas dizendo a única coisa que é, enquanto a falsidade é múltipla, como explicado acima. Assim é que a verdade é uma. Veja ali pontos adicionais notáveis sobre o tópico da verdade ser uma.} Conseqüentemente, o Santo, a Torá e Israel são inteiramente um. Pois Deus é a verdade, sua Torá é a verdade e Israel é a verdade. E uma vez que são todos verdade, todos são um. Isso porque na verdade não há mudanças, como está escrito (Malaquias 3: 6), “Pois eu, Deus, não mudei; e você, a casa de Yaakov, não deixou de ser. ” Pois Deus é a verdade; Ele é um, sem mudança, Deus me livre, como explicado acima. A mudança é aplicável apenas para aqueles que recebem, as mudanças que ocorrem sendo proporcionais ao destinatário. Em Deus, entretanto, não há mudança, o céu me livre. Este é o aspecto do sol. O sol é energia exclusivamente uniforme, enquanto a mudança ocorre nos recipientes. Pois há uma série de mudanças que ocorrem por meio do sol, por exemplo: derretimento e endurecimento, resfriamento e aquecimento, assim como os outros processos, conforme explicado em outro lugar. Isso se deve apenas aos recipientes, como quando o sol incide sobre a cera e a derrete. Isso ocorre porque a cera não é realmente dura e, portanto, ocorre o processo de derretimento nela. O mesmo é verdade para os outros processos. O sol, entretanto, é energia exclusivamente uniforme. E este é o aspecto da caridade, que é o aspecto do sol, da verdade, como explicado acima; o aspecto de “mas um sol caridoso brilhará sobre vocês que temem o meu nome” (Malaquias 3:20). Isto é o que nossos Sábios, de bendita memória, disseram: “K'room (Aquilo que é exaltado) é degradado pelos filhos dos homens” (Salmos 12: 9) - uma vez que uma pessoa depende de outras, seu rosto muda para vários cores (Berakhot 6b). Isso ocorre porque a caridade produz várias mudanças, todas devidas apenas aos destinatários. Porém a caridade, que é o aspecto verdade / sol, é energia exclusivamente uniforme, na qual não há mudança, conforme explicado acima. A mudança ocorre apenas nos destinatários, cujas faces mudam para várias cores. Há alguém cujo rosto muda devido ao orgulho, por não ser adequado que dependa de outros; e outro devido à humildade, por depender de outros. E há um cujo rosto muda devido à alegria; ele se alegra que eles lhe dão [a caridade]. Também nisso há diferenças, pois há quem se regozije muito por eles lhe darem. Assim é que as mudanças ocorrem apenas nos destinatários - o rosto de cada um mudando de acordo com seu aspecto, como explicado acima. Caridade, no entanto, é energia exclusivamente uniforme, pois é o aspecto da verdade / sol e, portanto, atrai-se à verdade, como explicado acima. Assim, de Yaakov - que é o aspecto da verdade, como está escrito (Miquéias 7:20) , “Atribua a verdade a Yaakov” - é dito (Gênesis 32:31), “O sol brilhou para ele” - isto é, o mencionado “Será nossa caridade”. Isso porque o sol é o aspecto da caridade, conforme explicado acima: “Mas um sol benevolente brilhará sobre vocês que temem o Meu Nome”. Isto é, por meio da verdade Yaakov foi capaz de atrair para si todas as instituições de caridade, que são o aspecto do sol, e fazer com que elas brilhassem sobre ele. Isto é: “O sol brilhou para ele” - especificamente “para ele”, o aspecto de “Será nossa caridade”, conforme explicado acima.
Seção 4
4. No Talmud [encontramos]: Uma vez aconteceu que houve tal disputa na sala de estudos que em sua raiva eles rasgaram um rolo da Torá. [Rabino Yosi ben Kisma] disse: “Ficaria surpreso se esta casa não se tornasse um lugar de idolatria” (Yevamot 96b). Podemos concluir disso que a disputa leva à idolatria e à heresia. É assim que está escrito (Salmos 140: 3): “Eles maquinaram o mal em seus corações; o tempo todo incitando guerras ”- devido às guerras, ou seja, disputas,“ Eles planejaram o mal em seus corações ”. Isso traz pensamentos maus, ou seja, heresia, conforme explicado acima. A retificação para isso é entregar o conflito a Deus, para que Deus lute a batalha, como mencionado acima. Este é o aspecto do silêncio - ou seja, ele tem que manter seu silêncio com eles, mas antes confiar em Deus, que Ele batalhará em nosso nome. Este é o aspecto de “Deus batalhará por você, mas você deve permanecer em silêncio” (Êxodo 14:14). E como resultado desse silêncio, os pensamentos sobem, pois os maus pensamentos de heresia são anulados, como explicado acima. Este é o aspecto de “Fique em silêncio! É assim que surgiu no pensamento ”(Menachot 29b) - por meio do silêncio, os pensamentos sobem, conforme explicado acima. {“Nas minhas costas chorshu chorshim (lavradores arados), eles alongaram maanitam (seu sulco)” (Salmos 129: 3).} No entanto, se [os ímpios] também ficarem calados, eles podem, Deus nos livre, minar a retificação que é feito através de seu silêncio. Este é o aspecto de “Nas minhas costas ChoRShu ChoRShim” - isso sugere silêncio, o aspecto de “e você taChaRiShun (deve permanecer em silêncio)”. Em outras palavras, o silêncio sobe em suas costas, como explicado acima. Assim, “eles alongaram maANiTam” - este é o aspecto de sua TZeDaKah (caridade), o aspecto de “minha TZiDKati (veracidade) ANTah (testificará) por mim” (Gênesis 30:33). Ou seja, por meio de sua caridade eles são capazes de se fortalecer para que seu silêncio supere o nosso, Deus me livre, no aspecto de “Em minhas costas ChoRShu ChoRShim ...”. Como resultado, a solução mencionada - ou seja, entregar o conflito para Deus, que, conforme explicado acima, é o aspecto de “Deus batalhará por você, mas você deve permanecer em silêncio” - não ajuda. No entanto, o homem de verdade atrai para si todas as instituições de caridade, para que o poder da sua caridade seja anulado. Então, seus pensamentos maus são anulados por si mesmos, e toda heresia é eliminada, como explicado acima.