Torá 46


Seção 1

Mechaat Kaf Bishat HaTefillah (palmas durante a oração). Este é um aspecto do posicionamento do leito entre o norte e o sul (Berakhot 5b). Para uma cama - ou seja, um aspecto da união conjugal - corresponde à oração (Tikkuney Zohar # 10). E norte e sul são um aspecto das mãos. Isto é o que Abba Binyamin orou: que sua oração esteja perto de sua cama - ou seja, que não haja separação entre oração e união.

Seção 2

2. Bater palmas também atenua os julgamentos. Pois existem três HaVaYaH. Estes correspondem às três mãos: a mão grande, a mão forte e a mão exaltada. Agora, a mão direita é “uma grande mão”; a mão esquerda é “uma mão forte”; e enquanto batem, eles se unem - este é o aspecto de uma "mão exaltada". E as palavras que emergem da garganta - [com seu] valor numérico de três vezes ELoHIM - o que é mitigado pelos três HaVaYaH. Esta é a explicação de "Minha alma está constantemente em minhas mãos, [v’Toratkha lo shakhachti (eu não esqueci a Tua Torá)]" (Salmos 119: 109). A alma é um aspecto da fala, como está escrito (Cântico dos Cânticos 5: 6), “Minha alma saiu quando ele falou” - isto é, um aspecto da oração, como está escrito (Jó 18: 4), “Ele chora sua alma separada em raiva. " "Na minha mão" - este é um aspecto das palmas, através do qual "V’toratkha Lo Shakhachti (eu não esqueci a Tua Torá)." As primeiras letras, ShaLeV, têm o mesmo valor numérico que três HaVaYaH e três ELoHIM - ou seja, a mitigação dos julgamentos. O esquecimento também vem essencialmente da consciência restrita, do aspecto de Elohim. Mas quando uma pessoa mitiga Elohim por meio de suas mãos - & lt; por meio das quais ela está em um aspecto de consciência expandida & gt; - como resultado "Eu não esqueci a Tua Torá". E esta é a explicação de “Ki bi (porque por mim) ele ansiava, eu o livrarei” (Salmos 91:14). “KI BI (because for Me)” tem um valor numérico de quarenta e dois, que é três vezes YaD (mão) é igual a quarenta e dois. O anseio no coração é revelado nas mãos & lt; como explicado em outro lugar, o espírito que pulsa no coração entra nas mãos. Vemos, então, que por meio do anseio no coração, ele chega às mãos & gt ;. Este é o aspecto das palmas, por meio do qual “Eu o entregarei” - correspondendo a mitigar os julgamentos.

Seção 3

3. Bater palmas também elimina conflitos. Pois toda contenda emana do aspecto de Korach contra Aharon (Números 16), eles sendo o aspecto da esquerda e da direita. Assim, ao bater palmas, a esquerda é abrangida pela direita e a direita é abrangida pela esquerda, tornando-se uma. Esta é a explicação de “Seus relâmpagos iluminam o nível (o mundo); [a terra] vê [e treme] ”(Salmos 97: 4). “Tevel” é um aspecto das palmas, porque a mão direita é AB e a mão esquerda é RaYU. Ao incluir um no outro, duas vezes RaYU é feito - equivalente a TeVeL. Pois também AB, que é a direita, contém três vezes AB - equivalente a RaYU. E três vezes AB corresponde ao sumo sacerdote, ao sacerdote regular e ao sacerdote assistente. E em virtude de Tevel ser visto— & lt; a & gt; batendo palmas - "Seus relâmpagos se acendem." Há uma retificação de contenda, que é chamada de “um relâmpago”, como está escrito (Zacarias 9:14), “e Suas flechas brilharão como relâmpagos”. E uma flecha denota contenda, como está escrito (Gênesis 49:23), "mestres da flecha fizeram dele seu alvo", que Onkelos traduz: "mestres da contenda". E esta é a explicação de “Todas as nações, tikeu (juntem) as mãos” (Salmos 4 7: 2). É uma conotação de união, porque duas vezes AB RaYU tem o mesmo valor numérico que TiKEU.

Seção 4

4. Vendo que antes de copiar esta lição do manuscrito sagrado do Rebe Nachman eu primeiro escrevi parte dele eu mesmo, da maneira que eu tinha ouvido, e vendo que alguns assuntos estão mais completamente esclarecidos lá, eu, portanto, registrei abaixo. Pois os dois são igualmente bons. A questão das palmas na hora da oração: Está escrito no Pri Etz Chaim (Shaar Chazarat HaAmidah 7): “Eu era shalev (tranquilo), mas Ele me partiu em pedaços” (Jó 16:12). ShaLeV tem o mesmo valor numérico que três HaVaYaH e três ELoHIM. Além disso, as primeiras letras de "V’yaseim Lekha Shalom (e lhe dar paz)" (Números 6:26) são equivalentes a ShaLeV. Em outras palavras, três vezes HaVaYaH mitiga os três ELoHIM. Pois são três mãos: uma mão grande, uma mão forte e uma mão exaltada. São eles: a mão direita é “uma grande mão”; a mão esquerda, “uma mão forte”; e apertando as mãos, “uma mão exaltada” é feita. Portanto, quando uma pessoa bate palmas e junta as mãos enquanto ora, os julgamentos são mitigados. Isso ocorre porque YaD (mão) é um aspecto das letras HaVaYaH - Yod e letras Dalet. E através das três mãos, que são os três HaVaYaH, os três ELoHIM são mitigados - estes são os julgamentos que emergem do GaRON, que tem um valor numérico de três ELoHIM. Este também é um segulah (dispositivo sobrenatural) para [boa] memória, como em, "Minha alma está constantemente em minhas mãos, [v’Toratkha lo shakhachti (não esqueci sua Torá)]." Minha alma - Este é um aspecto da oração, como está escrito (Cântico dos Cânticos 5: 6), "Minha alma saiu quando ele falou." constantemente na minha mão - Este é um aspecto de bater palmas durante a oração. Através disso: Eu não esqueci a Tua Torá - Isso porque o esquecimento é uma consciência restrita, um aspecto de Elohim. Assim, quando ele mitiga os julgamentos, como mencionado acima, ele está em uma consciência expandida. Ele não esquece. Portanto, "V’toratkha Lo Shakhachti" - as primeiras letras [das quais são] ShaLeV. Em outras palavras, ao mitigar três ELoHiM por meio de três HaVaYaH, ele não se esquece. E isso é especificamente durante a oração, pois então ele sabe se está com a consciência comprimida ou expandida. Isso porque a palavra falada é uma revelação das mentalidades, como está escrito (Provérbios 2: 6), “o conhecimento e o discernimento procedem de Sua boca”.