Torá 64
Seção 1
Deus disse a Moshe, “Bo el Paroh (vá a Faraó), pois endureci seu coração e o coração de seus servos, para que pudesse colocar estes Meus sinais no meio deles; e para que você possa contar aos ouvidos de seus filhos e netos como zombei dos egípcios e dos Meus sinais que fiz em seu meio - para que saiba que eu sou Deus. ” [Moshe e Aharon foram até o Faraó, e eles disseram a ele: “Assim diz Deus,]‘… amanhã trarei gafanhotos em suas fronteiras. ’” (Êxodo 10: 1-4) Deus criou o mundo como conseqüência de Sua compaixão. Pois Ele queria revelar Sua compaixão, e se a Criação não tivesse acontecido, a quem Ele teria mostrado Sua compaixão? Ele, portanto, criou toda a criação, desde o início de Atzilut até o ponto central do mundo corpóreo, a fim de demonstrar Sua compaixão. No entanto, quando Deus quis criar o mundo, não havia lugar para criá-lo, uma vez que não havia nada além de Ein Sof (o Infinito). Ele, portanto, contraiu a Luz para os lados, e por meio dessa contração o Espaço Desocupado foi feito. Então, dentro deste Espaço Desocupado, todo o tempo e espaço passaram a existir - sendo esta a criação do mundo {conforme explicado no início de Etz Chaim}. Este Espaço Desocupado foi necessário para a criação do mundo, uma vez que sem o Espaço Desocupado não teria havido nenhum lugar para criar o mundo, como explicado acima. Porém, compreender e compreender essa contração [que resultou na formação] do Espaço Desocupado só será possível no Futuro, pois é preciso dizer sobre ela duas coisas contraditórias: existência e não existência. O Espaço Desocupado é o resultado da contração; que [Deus], por assim dizer, retirou Sua Divindade daquele lugar. Portanto, não há, por assim dizer, nenhuma Divindade ali. Se assim não fosse, não estaria desocupado. Não haveria então nada além de Ein Sof, sem nenhum lugar para a criação do mundo. No entanto, a verdade real é que, mesmo assim, certamente há Divindade aí também. Pois certamente não há nada sem Sua força vital. Por isso, não é possível compreender o conceito de Espaço Desocupado até o Futuro.
Seção 2
2. Saiba que existem dois tipos de heresia. Uma é a heresia que se origina da sabedoria secular. Disto se diz: “E saiba o que responder ao herege” (Avot 2:14), visto que esta heresia tem uma resposta . Isso ocorre porque ele se origina da sabedoria secular, que se origina de elementos estranhos, do aspecto da Quebra dos Vasos. Uma sobrecarga de Luz fez com que os vasos se quebrassem, e isso trouxe à existência as forças do mal, como é conhecido. E a sabedoria secular origina-se daí - ou seja, da quebra dos vasos, de elementos estranhos, a escória da santidade. Isso é análogo ao [corpo] humano, que tem vários tipos de elementos estranhos e resíduos, como unhas, cabelo e suor, e outros elementos estranhos e resíduos. Da mesma forma, cada sabedoria secular origina-se de um elemento estranho e conhecida escória de santidade; e a magia também se origina de um elemento estranho e de uma escória conhecida. Portanto, embora quem sucumbir a essa heresia deva certamente fugir e escapar daquele lugar, mesmo assim, tendo caído lá, é possível que ele encontre o caminho para se libertar. Pois ele será capaz de encontrar Deus naquele lugar, desde que ele busque e busque por ele lá. Já que as [heresias] derivam da Quebra dos Vasos, deve haver algumas centelhas sagradas e algumas letras que se quebraram e caíram ali, como é conhecido. Consequentemente, ele pode encontrar Divindade e intelecto lá, a fim de responder às questões levantadas por esta heresia que se origina da sabedoria secular, que [por sua vez] origina-se de elementos estranhos, da Quebra dos Vasos. Pois há força vital Divina ali - ou seja, intelecto e letras que se quebraram e caíram naquele lugar. Esta heresia, portanto, tem uma resposta, e disso se diz: "E saiba o que responder ao herege." No entanto, existe outro tipo de heresia. Essas são pseudo-sabedorias, mas visto que são complicadas e as pessoas não podem compreendê-las, elas parecem ser sabedoria. Por exemplo, isso é comparável a quando alguém postula um argumento falso no Talmud e seus comentários. Visto que não há um indivíduo erudito para responder à questão que surge desse argumento, parece, portanto, que ele postulou um argumento e uma visão superior, embora na verdade não seja de forma alguma um argumento [válido]. Da mesma forma, os filósofos têm uma série de enigmas e questões que na verdade não têm [base na] sabedoria, e as questões são anuladas desde o início, mas como a mente humana é incapaz de respondê-las, elas conseqüentemente parecem estar [baseadas em] sabedoria e [levantar] questões legítimas. Na verdade, é impossível responder a essas perguntas. Isso ocorre porque as questões [que surgem] dessa heresia derivam do Espaço Desocupado no qual, por assim dizer, não há Divindade. Portanto, não há absolutamente nenhuma maneira de alguém encontrar uma resposta para essas perguntas que vêm de lá, do aspecto do Espaço Desocupado - ou seja, [nenhuma maneira de] encontrar Deus lá. Pois se Deus também fosse encontrado lá, então não estaria desocupado, e não haveria nada além de Ein Sof, como explicado acima. Portanto, desta heresia é dito (Provérbios 2:19): “Ninguém que vá a ela yeShUVun (retorne).” Não há absolutamente nenhuma teShUVah (resposta) para esta heresia, uma vez que se origina do Espaço Desocupado, do qual, por assim dizer, Ele contraiu Sua Divindade. Mas, pela fé, o povo judeu prevalece sobre todas as sabedorias e até mesmo essa heresia que vem do Espaço Vago. Isso porque eles acreditam em Deus, sem qualquer investigação filosófica e intelecto, mas apenas com fé perfeita. Pois Deus “preenche todos os mundos e envolve todos os mundos”. Assim, descobrimos que Ele está, por assim dizer, dentro de todos os mundos e ao redor de todos os mundos. No entanto, tem que haver uma separação, por assim dizer, entre o enchimento e o cerco, pois se não, então é tudo um. Que não é, é devido ao aspecto do Espaço Vago, do qual Ele contraiu Sua Divindade, por assim dizer, e dentro do qual Ele criou toda a criação. Assim é que o Espaço Desocupado envolve o mundo inteiro, e Deus, que envolve todos os mundos, circunda também o Espaço Desocupado. Portanto, é relevante dizer "Ele preenche todos os mundos" - ou seja, toda a criação que foi criada dentro do Espaço Desocupado - e também "Ele circunda todos os mundos" - ou seja, Ele circunda também o Espaço Desocupado. No meio, o Espaço Desocupado atua como uma separação, uma vez que [Deus], por assim dizer, contraiu Sua Divindade de lá. Agora, por meio da fé - eles acreditarem que Deus preenche todos os mundos e envolve todos os mundos, e uma vez que Ele envolve todos os mundos, então também o próprio Espaço Vago existe em virtude de Sua sabedoria, e na verdade real Sua Divindade está certamente naquele lugar, apenas que é impossível compreender isso e encontrar Deus lá, como explicado acima - eles, portanto, prevalecem sobre todas as sabedorias, questões e heresias que derivam do Espaço Desocupado. Eles sabem que é certamente impossível encontrar uma resposta para [essas heresias], porque se alguém encontrasse uma resposta para eles - isto é, encontrasse Deus neles - então não haveria Espaço Desocupado e a criação não poderia ter entrado existência. No entanto, a verdade real é que certamente há uma resposta para eles, e certamente há Divindade aí. Porém, como resultado da investigação filosófica, eles ficam submersos ali, porque é impossível encontrar Deus ali, pois é o aspecto do Espaço Desocupado. Em vez disso, a pessoa deve acreditar que Deus envolve isso também, e que na verdade Sua Divindade certamente está lá também. É por isso que os judeus são chamados IVRiim (hebreus), porque com sua fé OVRim (eles prevalecem) todas as sabedorias, e até mesmo as pseudo-sabedorias, ou seja, a segunda heresia, que decorre do Espaço desocupado, conforme explicado acima. E, portanto, Deus é chamado “o Deus dos IVRiim” (Êxodo 3:18), da expressão “EiVeR (além) do rio” (Josué 24: 3), que conota lados. Ou seja, Sua Divindade envolve também o Espaço Desocupado, que vem da contração pela qual Ele contraiu a Luz para os lados. E, portanto, os judeus são chamados de Ivriim, porque por meio de sua fé - que eles acreditam que Deus é "o Deus dos Ivriim", como explicado acima - eles prevalecem sobre todas as sabedorias e também tudo o que é pseudo-sabedoria, ou seja, a segunda heresia, conforme explicado acima. É por isso que uma pessoa deve ser extremamente cautelosa com essa segunda heresia; fugir e escapar de lá sem se aprofundar ou olhar em suas palavras, porque, Deus me livre, ele certamente ficará submerso ali. Disto está escrito: “Nenhum que vá para seu retorno ...”, conforme explicado acima.
Seção 3
3. Mas saiba! se há um grande tsadic que é o aspecto de Moshe, ele deve se aprofundar especialmente nessas palavras de heresia. E mesmo que seja impossível respondê-las, como explicado acima, no entanto, ao se aprofundar lá, ele eleva de lá um número de almas que caíram e ficaram submersas nesta heresia. Isso porque esses enigmas e questionamentos [levantados] pela heresia que decorre do Espaço Desocupado são o aspecto do silêncio, uma vez que não há intelecto ou letras para respondê-los, como explicado acima. A criação veio à existência por meio da palavra falada, como está escrito (Salmos 33: 6) “Pela palavra de Deus os céus foram feitos, e pelo sopro da Sua boca todo o seu exército [foi criado].” A palavra falada contém sabedoria, porque toda a fala nada mais é do que os cinco articuladores da boca. Por meio deles todas as coisas de toda a criação passaram a existir, como está escrito (ibid. 104: 24), "Você os criou todos com sabedoria." A palavra falada é a demarcação de todas as coisas. [Deus] circunscreveu Sua sabedoria nas letras, de forma que certas letras demarcam uma coisa, enquanto outras letras demarcam outra. Mas lá no Espaço Desocupado - que circunda todos os mundos, e que está, por assim dizer, desocupado de tudo, como explicado acima - não há palavra falada, nem mesmo intelecto sem letras, como explicado acima. Assim, os enigmas que surgem daí estão no aspecto do silêncio. Isso é análogo ao que encontramos de Moshe: Quando ele perguntou sobre a morte de Rabi Akiva, "Esta é a Torá, e esta é sua recompensa?" eles responderam: “Cala-te! Assim surgiu no pensamento ”(Menachot 29b). Ou seja, você deve ficar em silêncio e não pedir resposta e solução para essa questão. Isso ocorre porque “assim surgiu no pensamento”, que é mais exaltado do que a palavra. Portanto, você deve se calar quanto a esta questão, porque é no aspecto de “surgido no pensamento”, onde não há fala para respondê-la. O mesmo é verdade para as questões e enigmas que se originam do Espaço Desocupado, onde não há palavra falada ou intelecto, como explicado acima. Eles estão, portanto, no aspecto de silêncio; deve-se simplesmente acreditar e ficar calado aí. É por isso que é proibido para qualquer pessoa que não seja o tzaddik, que é o aspecto de Moshe, entrar e mergulhar nessas palavras de heresia e enigmas. Para Moshe é o aspecto do silêncio, no aspecto que é chamado de “fala pesada” (Êxodo 4:10), o aspecto de um silêncio mais exaltado do que a fala. Portanto, o tzaddik que é o aspecto de Moshe, o aspecto do silêncio, é capaz de mergulhar nessas palavras desconcertantes, que são o aspecto do silêncio, conforme explicado acima. Ele deve se aprofundar especialmente [neles], a fim de elevar as almas que caíram ali, como explicado acima.
Seção 4
4. Saiba, também, que a disputa é o aspecto da Criação. Pois o mundo foi criado principalmente por meio do Espaço Desocupado, conforme explicado acima. Isso porque sem ela não haveria nada além de Ein Sof, sem lugar para a criação do mundo, como explicado acima. Ele, portanto, contraiu a Luz para os lados, e o Espaço Desocupado foi feito. Dentro dela, Ele criou toda a criação - ou seja, tempo e espaço - por meio da palavra falada, conforme explicado acima: "Pela palavra de Deus os céus foram feitos ..." O mesmo se aplica ao aspecto da disputa. Se todos os estudiosos da Torá fossem um, não haveria lugar para a criação do mundo. Porém, em decorrência de sua disputa e de sua separação, cada qual se retirando para um lado diferente, o aspecto do Espaço Desocupado é feito entre eles. Este é o aspecto da contração da Luz para os lados, dentro do qual o mundo é criado por meio da palavra falada, conforme explicado acima. Isso porque tudo o que cada um deles diz é apenas para o propósito de criar o mundo, que eles realizam no Espaço Desocupado que está entre eles. Pois os estudiosos da Torá criam tudo por meio de suas palavras, como está escrito (Isaías 51:16), "e eu declarei a Sião: Você é ami (Meu povo)" - não leia ami, mas imi ("Comigo" ) Assim como Eu faço o céu e a terra através da Minha palavra, você também faz o mesmo (Zohar, Introdução, p.4b-5a). No entanto, eles devem ter o cuidado de não dizer mais do que o necessário; apenas o quanto é necessário para a criação do mundo, nada mais. Pois, como resultado de uma sobrecarga da Luz, os vasos, que não podiam suportar a sobrecarga da Luz, se despedaçaram. Desde a Quebra dos Vasos, as forças do mal passaram a existir. Da mesma forma, se alguém fala demais; ele traz as forças do mal à existência. Pois [sua fala] é o aspecto de uma sobrecarga da Luz, como resultado da qual houve a Quebra dos Vasos que levou à existência das forças do mal. Esta é a explicação da Mishná: Todos os meus dias gadalti (fui criado) sendo (entre) os eruditos e não encontrei nada melhor para o corpo do que o silêncio; o principal não é a exposição, mas a prática; e todo aquele que fala demais traz o pecado (Avot 1:17). Todos os meus dias fui criado entre os estudiosos ... - “Ser os estudiosos” é o aspecto do Espaço Desocupado que passa a existir e se torna entre (entre) os estudiosos como resultado da separação e disputa entre eles, conforme explicado acima . Assim, é especificamente "estar entre os estudiosos" - ou seja, há uma separação e disputa entre eles. Pois se fossem todos um, não seria pertinente dizer "ser os estudiosos". Mas por meio da disputa, o aspecto do Espaço Desocupado é feito, e dentro desse Espaço Desocupado o mundo é criado - ou seja, o tempo e o espaço. Isto é: Todos os meus dias fui criado - aumentaria meu tempo (“dias”) e espaço, que é o aspecto da criação do mundo. ser os estudiosos— Especificamente “ser os estudiosos”; dentro do Espaço Desocupado, porque é aí que toda a criação acontece, como explicado acima. Isto é: GaDaLti, fui criado - levantei meu tempo e espaço de constrição para GaDLut (expansão). Ele os chamou de “meus dias” porque o tempo é dele, já que ele cria o mundo etc., conforme explicado acima. E isso é: e não encontraram nada melhor para o corpo do que o silêncio - Pois lá, no Espaço Desocupado, nada é melhor do que o silêncio, como explicado acima. Isso ocorre porque a entrada lá é proibida a não ser para alguém que está no aspecto de silêncio, o aspecto de Moshe, como explicado acima. Assim, ele disse: “Todos os meus dias fui criado entre os estudiosos e não encontrei nada ...” Ao atingir este nível, no aspecto do silêncio - como ele disse: não há nada melhor do que o silêncio - ele, portanto, expandiu seu tempo e espaço lá no Espaço Desocupado, porque lá a entrada é proibida senão para quem está no aspecto de silêncio, conforme explicado acima. E isso é: o principal não é a exposição, mas a prática; e quem fala demais traz o pecado - Pois o principal em toda a exposição e as palavras que esses estudiosos falam não é a exposição apenas, mas a prática; que por meio de suas palavras eles deveriam fazer e criar o mundo, conforme explicado acima: “Não leia 'Meu povo', mas 'Comigo'”, conforme explicado acima. No entanto, “quem fala demais traz o pecado,” porque uma sobrecarga da Luz traz as forças do mal à existência, como explicado acima.
Seção 5
5. Saiba, também, que por meio da melodia do tzaddik que é o aspecto de Moshe, ele eleva da heresia do Espaço Desocupado as almas que caíram nele. Por agora! toda e qualquer sabedoria do mundo tem sua canção e melodia particulares. Esta canção é particular àquela sabedoria, de forma que esta sabedoria é derivada daquela canção. Este é o aspecto de “cantar um cântico inteligente” (Salmos 47: 8), pois cada intelecto e sabedoria tem um cântico e uma melodia. Até a heresia tem uma melodia e uma canção que são particulares à sabedoria herética. É assim que nossos Sábios, de abençoada memória, disseram: E Acher, qual era sua deficiência? Uma canção grega nunca parava de seus lábios, e quando ele se levantava de seus estudos, livros de heresia caíam de [seu seio] (Chagigah 15b). Pois um depende do outro: por causa do cântico acima mencionado que não parava de seus lábios, os livros dos hereges cairiam dele. Isso ocorre porque aquela música era específica para essa heresia dele. É assim que toda sabedoria, de acordo com seu aspecto e nível, tem sua canção e melodia que pertence e é particular a ela. O mesmo é verdade para todos os níveis. O aspecto de sabedoria de um nível mais alto tem uma canção e melodia mais exaltada, compatível com seu nível. E da mesma forma ela e mais alto, até o ponto de partida da criação, que é o início de Atzilut. Não há nada mais alto do que isso. Assim, não há nada em torno da sabedoria lá, exceto a Luz de Ein Sof que envolve o Espaço Desocupado no qual estão todas as criações e todas as sabedorias. Certamente há um aspecto de sabedoria aí também, no entanto, é impossível conhecer e compreender a sabedoria da Luz de Ein Sof. Isso ocorre porque Ein Sof é o próprio Deus, e Sua sabedoria é totalmente incompreensível. Nesse lugar, há apenas o aspecto da fé; que acreditamos em Deus, que Sua Luz Infinita envolve todos os mundos e envolve tudo. E a fé também tem uma canção e uma melodia peculiares à fé. Encontramos isso mesmo em relação às crenças equivocadas dos idólatras; cada fé idólatra tem sua melodia particular, que eles tocam e executam em suas casas de oração. O mesmo se aplica ao seu oposto, à santidade. Cada fé tem sua canção e melodia. A música que é particular para a fé acima mencionada, a fé que é mais exaltada do que todos os tipos de sabedoria e fé no mundo - isto é, a fé na própria Luz Infinita, que envolve todos os mundos, como explicado acima - essa música também , é mais alto do que todas as melodias e canções do mundo que pertencem a toda sabedoria e fé. E todas as canções e melodias de todas as sabedorias são tiradas desta canção e melodia, que é mais exaltada do que todas as canções e melodias de todas as sabedorias porque é a canção que pertence à fé na própria Luz Infinita, que é mais elevada do que tudo. Mas no futuro, quando '[a fala de] todas as nações se tornarem em linguagem pura, para que todas clamem no nome de Deus' (cf. Sofonias 3: 9), e todos acreditarão nele, então “Venha, cante do cume de Amanah” (Cântico dos Cânticos 4: 8) será cumprido. Especificamente “do cume de AMaNaH” - ou seja, o aspecto do supramencionado ÆMuNaH (fé) exaltado, que é o cume de todas as crenças, como explicado acima. E isso é especificamente "cantar" - ou seja, a melodia e a música que pertencem a este ápice da fé, conforme explicado acima. Agora, o único que merece o aspecto da melodia desta fé exaltada é o tsadic da geração, que é o aspecto de Moshe. Ele está neste nível de fé, que é o aspecto do silêncio, o aspecto mencionado de “Silêncio! Assim surgiu no pensamento. ” Isto é, ainda é mais alto do que a fala, porque Moshe é o aspecto do silêncio, como explicado acima. Esta é a explicação de (Êxodo 15: 1): “Então Moshe cantará.” Nossos Sábios, de abençoada memória, disseram: Não diz “cantou”, mas “cantará”. Esta é uma fonte bíblica para a ressurreição dos mortos (Sanhedrin 91b). Moshe cantará no futuro também. Pois todas as canções, sejam deste mundo ou do Futuro, são apenas com Moshe, que é o aspecto do silêncio. Ele mereceu a canção que pertence à fé mais exaltada de todas, na qual todas as canções são englobadas, uma vez que são todas tiradas dela. Isso é como Rashi comenta: “yashir (cantará): o yod conota pensamento” - isto é, o aspecto mencionado de “Assim surgiu no pensamento”, o aspecto de Moshe / silêncio, conforme explicado acima. Portanto, por meio da melodia do tzaddik que é o aspecto de Moshe, como explicado acima, todas as almas que sucumbiram a esta heresia do Espaço Desocupado sobem e emergem. Isso ocorre porque sua melodia está no aspecto do ápice da fé - ou seja, a fé mais exaltada de todas - uma vez que por meio dessa melodia e fé toda heresia é anulada. E todas as melodias são englobadas e anuladas nesta melodia, que é a mais elevada de todas, uma vez que todas as melodias são extraídas dela, como explicado acima.
Seção 6
6. E esta é [a explicação do versículo inicial]: Deus disse a Moshe, “Vá ao Faraó, pois eu endureci [seu coração e o coração de seus servos, para poder colocar estes ototes (sinais) Meus em seu meio; e para que você possa contar aos ouvidos de seus filhos e netos como zombei dos egípcios e de Meu otote que fiz no meio deles - para que você saiba que eu sou Deus ”. Moshe e Aharon foram até o Faraó, e eles disseram a ele, “... amanhã eu trarei gafanhotos em suas fronteiras.”] Faraó— Ele é o aspecto do Espaço Desocupado, uma vez que “PhaRaOh” conota anulação, da expressão “taPhRiOo (parar) o povo” (Êxodo 5: 4). “Faraó” também conota revelação, ou seja, o aspecto do Espaço Desocupado, que está vazio e desocupado de tudo e toda a criação é revelada dentro dele, como explicado acima. E lá no Espaço Desocupado, como é impossível compreender o aspecto do Espaço Desocupado, como explicado acima, há um endurecimento do coração. Assim, todas as sabedorias que surgem daí envolvem dureza de coração. Eles deixam a pessoa com dúvidas sobre Deus, e é impossível encontrar Deus lá, já que Ele retirou Sua Divindade de lá, por assim dizer, para que a criação pudesse existir posição, como explicado acima. Portanto: Deus disse a Moshe, Vá ... - Que especificamente Moshe deveria ir para Faraó, o aspecto do Espaço Desocupado, porque a entrada lá é proibida a não ser para alguém que seja o aspecto de Moshe, como explicado acima. Isso ocorre porque é impossível encontrar Deus lá, como explicado acima. E isso é: pois endureci seu coração e o coração de seus servos - “Servos” são o aspecto das introduções a todas as sabedorias. Cada sabedoria tem introduções, que são chamadas de servos e atendentes da sabedoria. Ou seja, todas as sabedorias e introduções que vêm de lá, do Espaço Desocupado, envolvem dureza de coração, pois fica com dúvidas, como explicado acima. E isso é: para que eu pudesse colocar estes OTOTe, sinais Meus, no meio deles - Em outras palavras, a razão de "endurecer seu coração ...", de forma que é impossível encontrar Deus lá, foi "para que eu pudesse definir ..." - a fim de colocar nele os OTiyOTe (letras) da criação. Ou seja, para que a criação pudesse vir à existência dentro do Espaço Vago, Ele contraiu e desocupou Sua Divindade dali, por assim dizer, visto que se Ele não tivesse contraído Sua Divindade dali, não haveria lugar para a criação , conforme explicado acima. E isso é: e que você possa contar ... - Pois aí, dentro da criação que passou a existir no Espaço Desocupado, você poderá contar e falar. Isso ocorre porque as letras e as palavras através das quais a criação veio à existência estão lá, como explicado acima. E isso é: aos ouvidos de seus filhos e netos— Em geral, toda a criação foi em prol de Sua compaixão, como explicado acima. E a criação se deu por meio da palavra falada, conforme explicado acima. Assim, em cada coisa que foi criada dentro do Espaço Desocupado, há uma contração de compaixão. Pois Deus contraiu Sua compaixão e criou aquela coisa, naquela forma e forma de acordo com Sua compaixão; com a medida da compaixão de Deus determinando que esta coisa seja como é. Isso porque a compaixão é a raiz de toda a criação, uma vez que tudo foi criado para revelar a Sua compaixão, conforme explicado acima. Isto é, "Você então será capaz de contar aos ouvidos de seus filhos e seus netos" - esse é o grau de compaixão de um pai por um filho {como Rashi comenta no versículo (Gênesis 21:23): "que você não tratará falsamente comigo, ou com meus filhos, ou com meus netos ”}. Com relação ao que vem depois da Criação, você será capaz de contar e falar e compreender a contração de Sua compaixão que está em cada coisa. “Assim é a extensão da compaixão de um pai [por um filho]” - ou seja, que esta coisa contém tanta compaixão e aquela coisa contém tanta compaixão. E isso é: como eu zombei dos egípcios ... - Este é o aspecto das forças do mal que vêm de uma sobrecarga da Luz, da quebra dos vasos. Pois Rashi explica que “Eu fiz uma zombaria” significa “Eu fiz uma paródia” - ou seja, eu criei paródia e zombaria no mundo, ou seja, o aspecto das forças do mal. Eles são paralelos à santidade apenas como alguém que imita, parodia e imita seu amigo; eles são apenas como um macaco que parodia e imita um ser humano. E isso é: e de Meu OTOTe que eu fiz em seu meio - Existem OTiyOTe lá, porque eles se originam de uma sobrecarga da Luz, da Quebra dos Vasos, como explicado acima. Portanto: para que você saiba que eu sou Deus - Nesse lugar você será capaz de reconhecer Deus, visto que há centelhas e letras sagradas ali, como explicado acima. Ou seja, mesmo dentro do aspecto da paródia / forças do mal - ou seja, o aspecto da primeira heresia, que decorre de uma sobrecarga da Luz, conforme explicado acima - aí também você será capaz de reconhecer Deus. Disto se diz: “E saiba o que responder ao herege”, conforme explicado acima. Pois é possível encontrar ali letras e faíscas para respondê-las, uma vez que derivam da Quebra dos Vasos, como explicado acima. E este é: Moshe [e Aharon] foram para o Faraó ... amanhã eu trarei gafanhotos em suas fronteiras - "Amanhã" é o aspecto do Futuro, porque "amanhã é para receber [sua] recompensa" (Eruvin 22a), o aspecto de “Amanhã, minha justiça dará testemunho de mim” (Gênesis 30:33) - isto é, o aspecto de receber recompensa no futuro. Então, eles vão entender o aspecto do Espaço Desocupado produzido pela contração: como é possível que de fato haja Divindade ali e ainda assim seja o Espaço Desocupado, como explicado acima. Isso em si é o recebimento de recompensa, visto que o principal recebimento de recompensa no Futuro é a compreensão profunda e a compreensão daquilo que era impossível para eles compreenderem neste mundo. E então saberão que o Espaço Desocupado é o aspecto de “gafanhotos”: “Como o gafanhoto, cuja vestimenta faz parte de si” (Bereishit Rabá 21: 5). {Como funciona o f A Cabala traz, este é o mistério do Espaço Desocupado.} “Vestimenta” é o aspecto da contração [que formou] o Espaço Desocupado, que produz o aspecto de vestimentas. Eles entenderão que “faz parte de si mesmo”, que de fato existe Divindade ali e mesmo assim é o aspecto de uma vestimenta / contração [que formou] o Espaço Vago. Este é o aspecto de “Amanhã, minha retidão dará testemunho de mim”. “Minha justiça” é o aspecto das vestes, o aspecto de “me vesti de justiça” (Jó 29:14). Pois então, “amanhã”, quando a recompensa será recebida, o mistério do aspecto das vestimentas, o aspecto da contração [que formou] o Espaço Desocupado, será revelado, como explicado acima. Isso ocorre porque o supracitado "cume de Amanah" será revelado então - o aspecto de "Venha, cante do cume de Amanah", o aspecto mencionado da melodia exaltada do cume de Æmunah, através da qual todos os enigmas dos Desocupados O espaço é anulado, conforme explicado acima. E este é "amanhã eu trarei arbeh (gafanhotos)." [ARBeH] é um acrônimo para "Akhein Ruach Hu B’enosh (Mas é o espírito nos homens)" (Jó 32: 8). Este é o aspecto da melodia, que é o aspecto de ruach. Ou seja, a melodia e a canção do cume da fé serão reveladas então, como explicado acima, e, conseqüentemente, toda a heresia - até mesmo a do Espaço Vago - será anulada, como explicado acima.