Torá 27
Seção 1
Quando um oficial ou líder comunitário governa de maneira adequada e justa - certificando-se de que o fardo que coloca sobre cada pessoa é apropriado, tendo avaliado cada um de forma justa de forma que coloque a maior obrigação sobre este e alivie a obrigação daquele - ele elimina o quatro medidas malignas: idolatria, imoralidade, derramamento de sangue e calúnia. A razão esotérica para isso é a seguinte: uma pessoa que faz um voto deve cuidar para cumpri-lo imediatamente. Alguém que demora no cumprimento de sua promessa realiza essas quatro medidas. Isso é trazido no Midrash (Vayikra Rabbah 37: 1), que aprende isso de Yaakov. Por ter demorado a cumprir seu voto, ele chegou às quatro coisas mencionadas acima: [i] idolatria: como está declarado: “Livre-se dos deuses estranhos” (Gênesis 35: 2); [ii] imoralidade: “E Diná saiu ...” (ibid. 34: 1); [iii] derramamento de sangue: em Shekhem (ver ibid. 34: 25-26); [iv] calúnia: "E ele ouviu as palavras dos filhos de Lavan" (ibid. 31: 1). É trazido, também, que porque Moshe viu o sofrimento dos israelitas, como está escrito (Êxodo 2:11), "e ele viu suas aflições" - isto é, ele notou as aflições com as quais [os egípcios] os oprimiam fazendo com que as mulheres fizessem o trabalho dos homens, e vice-versa, e, observando isso, Moshe inverteu o assunto, atribuindo a cada pessoa um trabalho apropriado, aquele que era adequado para um homem, etc., e também entre os próprios homens ele ordenou a cada um condizentemente - Deus informou a Moshe que por causa disso ele mereceria votos anuladores, sobre os quais, também, é declarado “entre um homem e sua esposa” (Números 30:17). Daí decorre que, ao fazerem questão de avaliar adequadamente cada pessoa, os [dirigentes] merecem os votos anulantes e, por meio deles, as pessoas são poupadas das quatro medidas acima mencionadas. Entenda bem isso.