Torá 3
Seção 1
Quando o Rabino Eliezer, o Grande, adoeceu, ele disse ao Rabino Akiva: “Há uma cólera feroz no mundo” (Sinédrio 101a). Isso porque não havia ninguém que pudesse mitigar o julgamento estrito. A fim de mitigar o julgamento, era necessária uma redenção, mas não havia nenhuma. Pois, de fato, tratar os enfermos com remédios é apropriado somente após a mitigação e o resgate. Só então, uma vez que haja um resgate e mitigação, um médico tem licença para curar. Pois, na verdade, como um médico pode se comprometer a curar um paciente com remédios e drogas? Ele não tem ideia de qual medicamento é necessário para curar aquela pessoa em particular! Muitos remédios são eficazes para curar uma doença, mas sem dúvida esse doente só pode ser curado com o remédio específico para curá-lo, decretado em alta. É assim que nossos Sábios, de abençoada memória, ensinaram: Está decretado no alto que ele será curado por tal e tal remédio, e pela mão de tal e qual pessoa, em tal e tal dia (Avodah Zara 55a ) Sendo assim, como um médico pode presumir administrar o tratamento se não sabe qual medicamento foi decretado para cima? Mas depois da mitigação e redenção, [o médico] pode curar. A razão de alguém ser curado apenas por um medicamento específico e por uma pessoa específica se deve ao Atributo de Din (Julgamento), que decreta que a doença deve durar até um determinado dia e hora. Conseqüentemente, está decretado que ele só pode ser curado por esses meios - um medicamento específico e uma pessoa específica - de forma que a doença deve durar até o dia especificado. A duração necessária da doença determina os meios que são decretados para sua cura. Isso é para garantir que ele não possa ser curado até que essas condições coincidam: o medicamento em particular e a pessoa em particular, de modo que ela não seja curada até aquele dia específico. Porém, quando se efetua o resgate e se atenua o julgamento estrito, o decreto é cancelado. No intervalo antes que outro julgamento possa ser emitido - pois quando um julgamento é mitigado, outro julgamento é decretado - após o primeiro julgamento ser mitigado e antes que um segundo julgamento seja imposto, o médico pode usar medicamentos para curar o paciente. Pois naquele momento não há julgamento estrito, e [o paciente] pode ser curado com qualquer remédio. Ele não precisa de um medicamento específico e assim por diante, uma vez que não existe um julgamento rígido em vigor. Segue-se que [efetuar] uma redenção é o pré-requisito para o médico curar. Um resgate deve ser feito de antemão para mitigar o julgamento estrito, e só então o médico tem licença para curar. Este é o significado de "V’RaPO YeRaPeI (e ele o curará completamente)" (Êxodo 21:19). {Adicionando dois para as próprias palavras,} eles têm o mesmo valor numérico que PiDYON NeFeSh (redenção da alma). Essencialmente, a cura ocorre especificamente por meio de uma redenção, por meio da mitigação do julgamento estrito. É assim que nossos Sábios, de bendita memória, ensinaram: É daqui que a Torá concedeu uma licença médica para curar (Berakhot 60a). Especificamente “daqui” - isto é, após a redenção. Só então o médico pode administrar o tratamento. Antes do resgate, o médico não tem permissão para administrar o tratamento, porque [o paciente] deve ser curado por um determinado medicamento, e assim por diante. Somente após o resgate e a mitigação ele tem licença para curar.
Seção 2
2. Isso também é [sugerido pela] diferença na pontuação entre rapo e yerapei. Enquanto rapo é [vogal] com cholam, yerapei está com tzeirei. O cholam significa mitigação. É assim que é trazido nos escritos do Ari, de abençoada memória: ChoLaM tem o mesmo valor numérico que três vezes YHVH, o que atenua os três Elohim na garganta. Essas [três] são as mentalidades contraídas que descem até a garganta, e são mitigados pelos três YHVH, o valor numérico ChoLaM. Então, após a mitigação, é yerapei, com um TZeiReI, como em “Não há TZaRI (bálsamo) em Gilead? Não há nenhum curandeiro lá? " (Jeremias 8:22). Isso faz alusão à cura. Só depois da mitigação, que é rapo com colam, pode-se curar com remédios, que é o yerapei, com tzeirei.