Torá 32
Seção 1
Existem tsadikim ocultos que, apesar de conhecerem a face da Torá, são obrigados a ocultar seus ensinamentos. É como na história contada do Baal Shem Tov e do pregador. E às vezes acontece que ele também conhece um ensinamento com uma face, ou seja, a face da Torá, mas é obrigado a ocultá-lo e, portanto, não o entrega. Outras vezes, ele nem mesmo escreve. E às vezes ele escreve e depois queima. Se realmente tivesse sido escrito, teria formado um livro e teria circulado. Além disso, tais escritos contêm Nomes Sagrados - o conceito de “Meu Nome, que foi escrito em santidade” - mas as pessoas estragam isso e, portanto, é necessário ocultá-los e queimá-los. Mesmo assim, ocultar e queimar esses ensinamentos e livros é benéfico para o mundo. Pois também há muitos livros que foram feitos e foram apagados e perdidos para o mundo. Os grandes tsadikim de outrora, os Tannaim e Amoraim e semelhantes, certamente produziram muitos livros, mas eles se perderam. No entanto, isso é benéfico para o mundo, pois se não fosse assim, seria totalmente impossível para nós nos aproximarmos de Deus. Isso ocorre porque existem muitos livros heréticos que, se fossem disseminados, Deus me livre, seria totalmente impossível chegar perto de Deus. Por exemplo, Yeravam ben Nevat fez dois bezerros de ouro e disse: "Este é o seu Deus, ó Israel!" (1 Reis 12:28), levando todos os judeus a se perderem atrás deles. É mesmo concebível que ele pudesse enganar tantas pessoas com tolices como adorar bezerros? Em vez disso, isso certamente envolveu uma heresia extremamente profunda. E então se, Deus me livre, Deus me livre, que o Misericordioso nos poupe, uma única página desses livros existisse, Deus me livre, as pessoas estariam muito distantes de Deus e seria totalmente impossível se aproximar dEle. É por isso que é benéfico que os livros sagrados mencionados acima desapareçam ou sejam queimados.
Seção 2
2. Pois um livro é o conceito do Nome de Deus, como em “O Nome de Deus é uma torre de força para a qual o tsadic corre e é fortificado” (Provérbios 18:10), e no Zohar (I, 37b) é é trazido: “o Nome de Deus” é sinônimo de livro. Isso ocorre porque SeFeR (um livro) tem o mesmo valor numérico que SheM (nome), conforme é trazido. Livro é o conceito de “Meu Nome, que foi escrito em santidade” e se espalhou pelo mundo, fazendo nome. E sabe! cada pessoa deve proteger seu aspecto pessoal de Mashiach. Para cada pessoa, de acordo com sua santidade e pureza, possui um aspecto pessoal de Mashiach. Ele deve ser extremamente vigilante para evitar que seu aspecto de Mashiach seja arruinado. E o aspecto de Mashiach depende principalmente da proteção contra a imoralidade. Para Mashiach é o conceito de nariz, como em "O RuaCh (respiração) de nosso AF (narinas), m'shiach (o ungido) de Deus" (Lamentações 4:20). E a imoralidade depende do nariz, como está escrito (Êxodo 20:13): “Você não TiN'AF (cometer adultério)” - e o Midrash ensina: Você não deve T'haNeh AF (dar prazer ao nariz) ” (Bamidbar Rabbah 10: 2). Assim, uma pessoa tem que se proteger até mesmo do Rei’aCh (cheiro) da imoralidade, pois isso mancha seu aspecto pessoal de Mashiach, que é o conceito de nariz. Agora, o aspecto de Mashiach reside nas faces da Torá - ou seja, os livros sagrados que revelam a face da Torá. É lá que o espírito de Mashiach paira, como em "e o ruach (espírito) de Deus pairando sobre a superfície da água" (Gênesis 1: 2). “O ruach de Deus” - alude ao ruach de Mashiach (Zohar I, 240a). Ele paira "sobre a superfície da água" e a água conota a Torá, conforme é trazida.
Seção 3
3. E saiba! “O ruach de nossas narinas, m'shiach de Deus” torna-se um espírito de ciúme que fica cada vez mais zeloso. Onde quer que encontre imoralidade, [este ruach] torna-se um espírito ciumento e, por causa de sua considerável santidade e pureza, zelosamente protesta. Às vezes, [o ruach] protesta zelosamente “e ela se contaminou, ou um espírito de ciúme pode apoderar-se dele ... mas ela não se contaminou” (Números 5:14). Por causa de sua tremenda santidade e pureza, mesmo que ela não tenha se contaminado, ele protesta zelosamente apenas por conta da reclusão, que é considerada uma mancha em relação à enorme pureza do espírito ciumento. E às vezes isso leva ao divórcio. É por isso que o documento de divórcio é chamado de “sefer de separação” (Deuteronômio 24: 1), porque é produzido pelo sefer (livro) no qual o espírito de Mashiach, o espírito de ciúme, reside. Alternativamente, ele a faz beber as “águas amargas”, que examinam “se ela se contaminou ...” (Números 5:27). Mas se não, então, ao contrário, “ela será provada inocente e ela dará a semente ...” (ibid.: 28).
Seção 4
4. E saiba! há uma unificação inferior neste mundo que é realizada com tamanha virtude, santidade e pureza que a unificação superior depende dela. O casal, ou seja, o homem e a mulher, são tão virtuosos - ela é muito virtuosa e sem um pingo de deficiência espiritual, e ele também é muito virtuoso - e seu acoplamento é com tanta virtude e santidade que a unificação superior depende isto. Isso ocorre porque: Se iYsh (um homem) e ishaH (uma mulher) são dignos, a Presença Divina reside no meio deles (Sotah 17a). Ele contém um Yod, e ela contém um Heh. Estas são [as letras da] retificação superior. Este acoplamento particular e a unificação inferior são extremamente valiosos, visto que neste mundo uma unificação inferior é realizada com tamanha santidade que a unificação superior depende dela. Agora veja, o espírito de ciúme, ou seja, o conceito do espírito de Mashiach, que zelosamente protesta a imoralidade - que relevância tem aqui sendo que eles são muito santos e puros? Mas sei! aqui, o espírito de ciúme é por causa do amor. Pois isso é trazido no Zohar (I, 245a): Amor não acompanhado de ciúme não é amor verdadeiro. Assim está escrito: “porque o amor é tão violento quanto a morte, o ciúme tão duro quanto a sepultura” (Cântico dos Cânticos 8: 6). Pois o ciúme é uma indicação de amor. Por causa de seu grande amor, ele protesta zelosamente em relação a ela. “Não se feche” para que o amor não seja arruinado, Deus me livre. Isso é o que o citado espírito de ciúme realiza aqui pelo amor. No entanto, porque a unificação inferior está, no entanto, neste mundo, o espírito de ciúme tem o poder de arruinar sua harmonia conjugal, Deus nos livre. Embora o ciúme seja por causa do amor, ele tem o poder de instigar conflitos como resultado de seu ciúme por ela.
Seção 5
5. Saiba, portanto, que é por isso que os grandes tzaddikim são obrigados a ocultar seus ensinamentos, queimá-los e destruí-los, como mencionado acima. Isso é para afastar o espírito de ciúme, para que ele não estrague a harmonia conjugal do casal mencionado, Deus me livre. Pois sua unificação inferior é muito valiosa, e se sua felicidade conjugal fosse arruinada pelo espírito de ciúme, seria uma perda muito grande. É por isso que os ensinamentos e livros mencionados acima devem ser destruídos - é para afastar o espírito de ciúme. Pois o espírito de ciúme é o espírito de Mashiach que reside nas faces da Torá - ou seja, nos livros, conforme explicado acima. Segue-se que quando os livros são queimados e destruídos, o espírito de ciúme, o espírito de Mashiach que reside nos livros, é descartado automaticamente. E este é o mistério de “Meu nome, que foi escrito em santidade, deve ser apagado”. Pois o livro é o conceito do Nome de Deus, o conceito de "Meu Nome, que foi escrito em santidade", conforme explicado acima. No entanto, a Torá declara que [o Nome] deve ser apagado e destruído a fim de instilar harmonia conjugal entre um homem e sua esposa - ou seja, o casal sagrado mencionado acima, para cuja felicidade conjugal os livros, que são o conceito de "Meu nome, que foi escrito em santidade ”, são apagados e destruídos. Em seguida, um argumento a fortiori é empregado em alta: Se sobre "Meu Nome, que foi escrito em santidade", ou seja, os livros sagrados acima mencionados, a Torá afirma que "[deve] ser apagado" a fim de induzir a harmonia conjugal ... quanto mais ainda, os livros dos hereges, que instigam inimizade e discórdia entre Israel ..., devem ser apagados, destruídos e arrancados do mundo - a lembrança que as pessoas têm deles deve ser apagada e arrancada. Segue-se que a perda dos livros sagrados resulta em benefício, pois os livros dos hereges são destruídos e desenraizados e então é possível se aproximar de Deus. Um homem.