Torá 40
Seção 1
Quem conhece a Terra de Israel, realmente experimentou a Terra de Israel, pode reconhecer em outro se ele foi por um tzaddik para Rosh Hashaná, e se o nível espiritual desse tzaddik é grande ou pequeno, e se ele é um tzaddik genuíno ou não ; ou [mesmo] se [essa outra pessoa] é ela mesma um tzaddik. Pois o gosto da Terra de Israel pode ser descrito para quem conhece o gosto do intelecto, que só alguém que é rude é incapaz de conhecer. Mas quem quer que conheça o intelecto - como os estudantes de Torá, que experimentam um pouco do intelecto no significado direto e nas questões difíceis, que estão acostumados a estudar; ou especialistas em outras sabedorias que experimentam o gosto do intelecto - podem entender o gosto da Terra de Israel, porque “o ar da Terra de Israel torna sábio” (Bava Batra 158b). Embora o sabor da sabedoria e do intelecto seja certamente muito precioso, o que torna a santidade da Terra de Israel grande nada mais é do que a providência divina - por causa de Deus estar constantemente de olho na Terra de Israel, como está escrito: "Deus, teu Senhor, mantém olhos nele continuamente, do início ao fim do ano ”(Deuteronômio 11:12). Por conta disso, a Terra de Israel é santificada e seu ar torna-se sábio, porque os olhos conotam sabedoria. Pois a abertura da sabedoria é referida como o conceito de olhos, como está escrito (Gênesis 3: 7), “Então os olhos de ambos foram abertos” - e Rashi comenta: Isso é dito em referência à sabedoria. E porque os olhos de Deus estão sobre a Terra de Israel, pois Ele a observa continuamente, portanto "o ar da Terra de Israel torna sábio." Porém, de onde deriva e se desenvolve esse conceito de olhos da providência em relação a Deus? Acontece por meio das almas do povo judeu, de quem Deus se orgulha, como em “Israel, de quem etPa’ER (eu me orgulho)” (Isaías 49: 3). Esse orgulho cria o conceito de tefilin, que são chamados de Pe’ER (grandeza) (Sucá 25a). Os tefilin são o conceito de intelectos. Eles entram e saem pelos olhos, e a partir disso é criada a providência Divina, por assim dizer, produzindo a santidade da Terra de Israel - o conceito de "o ar da Terra de Israel torna sábio". Este é o motivo pelo qual é chamada de “Terra de Israel”, pois recebe sua santidade do conceito de “Israel, de quem me orgulho”. No entanto, a proximidade de Israel com Deus certamente não é a mesma em todos os momentos. Às vezes, uma pessoa se distancia de Deus, Deus me livre, e então, ao contrário, a Presença Divina grita: “Estou com o peso da Minha cabeça! Estou sobrecarregado pelo Meu braço! ” (Sanhedrin 46a). Seu grito é que o conceito de orgulho foi arruinado e manchado, de modo que [Deus] não pode se orgulhar deles, e o conceito de tefilin, que é feito do orgulho, ficou manchado. Isto é: “Estou sobrecarregado pela Minha cabeça! Estou sobrecarregado pelo Meu braço! ”- especificamente“ pela Minha cabeça ”e“ pelo Meu braço ”, o conceito de tefilin (que são usados na cabeça e no braço). Mas quando um único judeu se aproxima de Deus, é mais um judeu que deseja servi-Lo. E quanto mais o número de judeus que querem servir e se aproximar Dele aumenta, mais o orgulho de Deus cresce e se expande, pois Deus se orgulha de Seu povo Israel se aproximar Dele. Este orgulho produz tefilin -inteletos, e disso vem a santidade da Terra de Israel, o conceito de "o ar da Terra de Israel torna sábio" como resultado dos olhos de Sua Divina providência, como mencionado acima.
Seção 2
2. Além disso, quem quer que possa ver este orgulho que Deus tem de Seu povo Israel recebe o conceito de grandeza e intelecto do orgulho que vê. Eles se tornam o conceito de tefilin também para ele, entrando e explodindo pelos olhos, como mencionado acima. E então seus olhos também se tornam o conceito dos olhos de Deus. Então, onde quer que ele olhe e veja, aquele lugar também se torna o conceito de “o ar da Terra de Israel torna sábio”, porque a santidade da Terra de Israel é essencialmente apenas a partir do conceito acima mencionado de olhos. Mas quem é que pode ver Deus, que é capaz de ver o orgulho do Abençoado ?! Ainda assim, quem quer que veja o verdadeiro tsadic, que ele traz as pessoas para mais perto, para servir a Deus, e que ele é a proximidade primária de Israel com seu Pai no céu, e assim é ele mesmo o orgulho que Deus tem em Seu povo, uma vez que ele é a causa de toda a proximidade e orgulho - Quem quer que olhe para ele então - especialmente na hora do kibutz (reunião), quando as pessoas que vêm ouvir a palavra de Deus se reúnem ao seu redor; e ainda mais em Rosh Hashaná, que é a época do grande kibutz, e a reunião de tantas pessoas que desejam proximidade com Deus faz com que o orgulho seja extremamente grande - então [vê] a grandeza e a beleza do tzaddik crescer e expandir, já que ele mesmo é o orgulho, como mencionado acima. Quem quer que olhe honestamente para este verdadeiro tzaddik também recebe deste orgulho, e, como mencionado acima, o conceito de tefilin-intelectos são feitos também para ele. Assim, seus olhos também são o conceito dos olhos de Deus, de modo que, para onde quer que ele olhe, torne-se a Terra de Israel, o conceito de “o ar da Terra de Israel torna sábio”. Ao olhar com seus olhos, que são feitos de orgulho, como mencionado acima, ele infunde sabedoria no ar. {“Seus olhos verão um rei em sua beleza; [seus olhos] verão uma terra distante ”(Isaías 33:17).} Esta é a explicação de“ Seus olhos verão o rei em sua formosura ”. Ou seja, quando você merece ver "o rei em sua beleza" - isto é, o tzaddik em sua beleza e glória, na época do kibutz, que é sua beleza e glória - como resultado, "[seus olhos] verão uma terra distante. ” Isso se refere à Terra de Israel, o conceito de "o ar da Terra de Israel torna sábio". Pois a sabedoria é chamada de “distante”, como está escrito (Eclesiastes 7:23), “Achei que seria sábio, mas está longe”. Em outras palavras, como resultado de ver o tzaddik em sua beleza e glória, para onde quer que seus olhos olhem, torna-se o conceito de "o ar da Terra de Israel torna sábio". E isso é “[seus olhos] verão uma terra distante”.
Seção 3
3. Segue-se que todo aquele que deseja e anseia pela Terra de Israel, particularmente alguém que provou o verdadeiro sabor da Terra de Israel, quando encontra e fala com uma pessoa que foi por um verdadeiro tsadic para Rosh Hashaná, ele o fará necessariamente experimente aquele sabor da Terra de Israel. Isso porque, por meio desse homem, esse ar também se torna a Terra de Israel, conforme mencionado acima. E é certo que ele agora se desperte com desejo e anseio pela Terra de Israel, cada pessoa de acordo com seu nível - o principal é que seja com sinceridade e despretensiosidade.
Seção 4
4. Há mais nisso. Pois nenhum homem morre com metade de seus desejos satisfeitos (Kohelet Rabbah 1:34). Segue-se que ele nunca satisfaz seu desejo e anseio com dinheiro, uma vez que ele nunca tem o suficiente. No entanto, há um conceito de generosidade dupla, o conceito de “e o dinheiro voará para você” (Jó 22:25), conotando uma quantia dupla. Segue-se que, com tal generosidade, uma vez que é dupla, seu desejo é satisfeito. (Rebbe Nachman não concluiu [este pensamento].)