resistencia ao soffrimento, por que a privaram aqui de concorrer para a obra do progresso, em que se empenha toda a humanidade?
Robert comprehendia o valor das objecções de Paterson. Eram theorias das sociedades que se afogam na decadencia, conscientes de sua degradação, impotentes para um acto de energia procurando salvamento.
A kiatense vivia recolhida ao lar, entregue aos trabalhos domesticos, formando cidadãos para a patria, cultivando nelles os bons sentimentos, a sã moral; não era somente um animal que se reproduzia com prodigalidade, como a chamavam os que pregavam a emancipação da mulher, até o amor livre, nos outros paizes corrompidos pelo alcool e pela syphilis. Os que accusavam a fecundidade da mulher de Kiato, eram os mesmos que, pela fraude, por manobras criminosas, impediam o crescimento do genero humano. E quando falhavam os meios de impedir a fecundação vinha o crime — o infanticidio.
No tempo da decadencia, dizia Robert, havia no Reino todas as miserias dos paizes civilisados do mundo. A mulher era emancipada para todos os effeitos. Meretriz ou adultera, era livre. Hoje, porém, verdadeira mulher emancipada é a de Kiato. Chegou a libertar-se do jugo da carne pela purificação da propria carne.
O que se vê nos paizes, em que a mulher está de todo emancipada, é a glorificação do vicio, é a decadencia da especie humana. A perfeição, porém, está na fraternidade humana. A virtude assiste onde os homens se amam. A virtude não circula em meios que o vicio corrompeu.
Em Kiato, a noção que se tem da vida é perfeita. A mulher exerce o magisterio emquanto solteira. Casada
