que se dizem habeis no pugilado , ou na carreira não se dizem taes, porque se achem affectados de hum certo modo , mas porque tem a força physica de fazerem certas coisas facilmente. Os que se dizem sadios, dizem-se taes porque tem a força physica de não soffrerem facilmente dos acasos que attacão a saude: E enfermiços os que são dotados da impotência para resistirem a esses mesmos acasos. Semelhantemente a estas expressões se verifica com as de duro e de brando : que se chama duro , porque tem a força de se não partir facilmente: e brando , porque he dotado de impotencia para lhe acontecer outro tanto.
Taes são por exemplo a doçura, o amargo, o travo , e outras coisas do mesmo genero. E assim também o calor e o frio : a brancura, e a negridão. Serem todas estas coisas qualidades, he evidente: porque por ellas he que se determina, de que qualidade são os objectos que dellas são susceptiveis. Por exemplo: o mel por isso que entra na sua natureza a doçura, he que se chama doce : e hum determinado corpo por isso se diz branco, porque nelle se verifica a brancura. O mesmo acontece com todas as outras expressões.
As qualidades dizem-se passivas, não porque os objectos, em que ellas se verificão, padeção alguma coisa: porque ao mel não se lhe chama doce, porque padece alguma coisa: e assim nos outros semelhantes: como também o calor e a frialdade se dizem qualidades passivas, não porque as substancias , em que aquellas qualidades se encontrão, padeção alguma coisa: mas porque segundo
