Esta é a sabedoria diversificada da heresia perata, que é difícil de ser resumida, por causa de sua intricada consistência retirada da arte astrológica. Assim quanto possível, devemos explicar resumidamente a força dessa (heresia) A fim de que, entrentanto, possamos fazer uma afirmação resumidora para elucidar a doutrina dessas pessoa, parece útil fazer as seguitnes observações. De acordo com eles, o universo é o Pai, o Filho, (e) a Matéria; mas cada um dos três têm capacidades infinitas em si mesmos. Estão intermediários entre eles o Filho, com a Palavra, a Serpente, sempre em movimento em relação ao Pai imóvel, e (em direção) à Matéria, que se move. E em uma certa hora, ele vai em direção ao Pai, e recebe poder em sua pessoa; mas em outra hora toma esses poderes, e vai e direção à matéria. E a Matéria, (apesar) de não ter atributos, e não ter sido moldada (nas) formas do Filho, e o Filho foi moldado pelo Pai.
Mas o Filho deriva a forma do Pai por meio de um modo indizível e imutável; (isto é) da mesma forma que Moisés fala sobre os rebanhos que olhavam para as varas[1] que foram colocadas nos bebedouros. E da mesma forma, novamente, as capacidades fluem do Filho para a Matéria. E a diferença de cores, e a dissimilaridade que fluía das varas pela água até o rebanho é, dizem eles, a diferença entre geração corruptível e incorruptível. Assim agindo como se pintasse a natureza, apesar de que não faz nada aos animais, transfere por seu pincel todas as formas à tela; assim o Filho, pelo poder de si mesmo, transfere marcas paternais do Pai à Matéria. Todas as marcas paternas estão aqui, e não há mais nenhuma. Porque se algum desses (seres) que estão aqui terem força suficiente par perceberem que há uma marca paternal transferida de cima, (e se for) encarnado - de acordo com a concepção resultante da vara com algo branco - com a mesma substânca junto com o Pai nos céus, e retorna a ele. Se, entretanto, não acontecer sob essa doutrina, e não entender a necessidade de geração, assim como um aborto ele perecerá à noite. Porquanto, dizem eles, que o Salvador observa: "seu Pai que está nos céus"[2], eles está se referindo àquele de quem o Filho deriva suas característica, transferidas a ele. Quando Jesus fala "[vosso pai] foi homicida desde o princípio"[3] ele se refere ao Dominador e Demiurgo da matéria, que, apropriando-se das marcas entregadas pelo Filho, criou e desde o princípio foi homicida,porque seus trabalho causa corrpução e morte.
Ninguém, então, dizem eles, pode ser salvo e retornar (ao céu) sem o Filho, e o Filho é a Serpente. Porque ele trouxe para baixo as marcas paternais, assim para que novamente ele possa trazer para cima aquele cujas marcas se manifestaram após a condição de dormência, e se tornaram caracterísicas paternas, materiais do Imaterial. Disso é o que foi falado, para eles: "Eu sou a porta"[4]. E ele transfere (essas marcas)[5] àqueles que fecham os olhs, assim com a nafta inflama-se em todas as direções. Assim, dizem eles, é retratado, criação perfeita e de mesma origem retirada do mundo pela Serpente; não (atrai) mais nada, a não ser àqulio que foi enviado. Para provar isso eles aludem à anatomia[6] do cérebro, dizendo que o cérebro é o Pai, por ser imóvel, e o cerebelo ao Filho, porque se move e tem a forma (da cabeça) de uma serpente. E eles alegam que o (cerebelo), por um processo inexplicável e inefável, atrai através da glândula pineal a substância espiritual e que dá vida da câmara selada[7] (aonde o cérebro está). E ao reber isso, o cerebelo, em outro processo inexplicável, cria as idéias, assim como o Filho faz para a matéria; ou, em outras palavras, as sementes e a criação das coisas produzidas de acordo com a carne fluem pela medula espinhal. Empregando esse exemplo, (os heréticos) parecem introduzir astutamente seus mistérios, que são entregues em silência. Seria errado a nós falar o que são esses mistérios; ainda para que seja fácil formar uma idéia deles, iremos falar sobre eles.
Notas editar
- ↑ Gênesis 30:37-39
- ↑ Mateus 7:11
- ↑ João 8:44
- ↑ João 10:7
- ↑ Há um hiato aqui. Miller, que também sugere διαφέρει ao invés de μεταφέρει, além de sugerir que há uma referência a Isaías 6:10. O abade Cruice preenche o hiato com palavras similares do terceiro capítulo do livro VIII, mas ainda assim há obscuridão.
- ↑ Essa teoria foi aludida anteriormente por Hipólito no último capítulo do quarto livro.
- ↑ καμαρίου, alguns leriam μακαρίου ["o domo do pensamento, o palácio da alma"].